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10.有一時期道教的發展,並無統一的名稱,如「黃老道」,在宮中與民間,皆有崇奉者,所根據經典也與讖緯書籍有關;稍後在將男友友人根據同一部典籍傳道,建精舍,聚集教徒焚香,讀道書,以符水治病。請問:文中所
問題詳情
10.有一時期道教的發展,並無統一的名稱,如「黃老道」,在宮中與民間,皆有崇奉者,所根據經典也與讖緯書籍有關;稍後在將男友友人根據同一部典籍傳道,建精舍,聚集教徒焚香,讀道書,以符水治病。請問:文中所述,是哪一時期道教發展概況?
(A)秦漢之際
(B)漢魏之際
(C)唐宋之際
(D)金元之際。
參考答案
答案:[無官方正解]
難度:適中0.5
統計:A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)
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19.學者研究某法典時發現,該法典極大部分是對票據或契約的規定,而法律對許多行為的認定也以有無字據為裁決的要件,在刑罰上採報復觀念。當君王頒布法典時,被認為是承神意「行正義於地上,增進人民福祉」之功業
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7. 十九世紀末,某大國在給英國的照會中提出:「希望為世界商業保留一個公開市場,消滅國際摩擦的危機根源,並希望由此促成列強在北京採取一致行動,以贊助鞏固清政府及維持中國完整所急需之行政改革。」請問該國
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37.「重視養生,重視健康長壽,是中國文化傳統的特點之一,並在幾千年的實踐中,逐漸形成了一個獨立完整的養生文化體系。在這方面,道教發揮了主導作用和推動作用。」請問:道教養生思想主要內容,包括哪些觀念?
28. 某學者研究宗教改革,認為「宗教改革前,宗教政策與民族立場不甚相關,宗教改革發生後,宗教信仰與民族主義的親密關係,的確不容否認。其中,□國顯然以民族主義為基礎,考量其宗教政策的變革,發生信仰立場
20.一位不知名的政客寫下對當時制度的批評,認為在政治上佔便宜的都不是好公民,不應該讓每一個人在集會中都可占一席位,都可以發言演說,只有能力最強和最夠資格的才應有資格參與議事。而對奴隸與外邦人的寬容也
11.有一位人士引皇帝於宮中玩月,乃取拄杖,向空擲之,化為大橋,其色如銀,請皇帝同登。約行數十里,精光奪目,寒色侵人,遂至大城闕。該位人士向皇帝說:「此月宮也。」見仙女數百,皆素練寬衣,舞於廣庭。皇帝
2.《三國演義》開篇第一回就是講述這一事件;這一事件亦是利用道教組織發動的第一次大規模的起事,也是標誌道教開始登上歷史舞臺的一件大事。請問:文中所述,是指哪一事件?(A)官渡之戰(B)黃巾起事(C)赤
38.歐洲有一地區在西元10世紀修理數百個宮商業中心的城市,其中首都有人口11萬戶,約50萬人,是歐洲最大的城市,亦是當時世紀四大城市之一;這些地區不少城市是從事遠洋貿易,並且間接與中國、印度有貿易的
29.尋找規律、建立通則是17、18世紀知識分子普遍的信仰和努力的目標,他們獲致了哪些成果?(甲)牛頓:建立大機械宇宙觀,說明宇宙的運行自有其規律;(乙)洛克:提出生命、自由、財產等權力為上帝賦予,屬
21.有一份資料顯示,當時已有契約規範合夥雙方利益:「甲方提供現金六百鎊,投資於乙方即將在其位於屠宰場對面路口自宅中開設銀行。一切利潤,或來自其他錢幣換得的銀或銅,及其他東方貨品的投資,均以合夥的方式
12.「他不僅為道教構造了種種修煉以求成仙的方法,而且為它建立了一套理論。此後道教的教義和理論就以不同的形式不斷創造著。」請問:文中所述的「他」,是指何人?(A)張陵(B)葛洪(C)陸修靜(D)寇謙之
3.有一時期,無論是俗曲還是文人詞曲,在市井傳播的主要媒介,是藝人和歌妓;同時,也有非專業性,無營利目的的民間歌唱。此時出現了「主張小唱」的名伎有徐婆惜、封宜奴、孫三四等,而「嘌唱子弟」則有張七七、王
39.古希臘時代是西方文化之始,因而今日的許多用語都遺留有希臘文化的痕跡。下列哪些形容語句符合古希臘時代的歷史事實? (A)本校實行斯巴達式教育,相信嚴格管教責罰才能教出好學生 (B)經過馬拉松式的討
30.學者漸形成一種新的歷史觀:古人與今人、過去與現在,何者比較優勝、進步。他們更能以批判的眼光看待過去,對於現在與未來,則較為樂觀。請問這種精神可追溯至何時? (A)文藝復興 (B)啟蒙運動 (C)
22. 15世紀時梵蒂岡一個圖書管理員說:「過去稀有而索價上百金幣的書籍,現在只要20金幣,不論古今,罕有人類發明之重要堪以媲美。」「這項神聖的藝術在日耳曼已生根發芽,應移植到羅馬。」這裡說的「發明」
13.十二世紀時一位法蘭西的農民平日生活窮困,也從未離開過自己的家園。但有一天,這位農民卻毅然將自己的家當全部變賣,甚至低價出售,只為了籌措出外的旅費。請問這位農民離家最可能的目的是什麼?(A)參與英
4.有一時期中國道教因為丹藥服食的慘痛事實,而有意地朝內丹的修練進行,而排斥外丹黃白為旁門邪術,使得此一時期對內丹的修練有極深入的體會。請問:文中所述之變革,與哪一道派的興盛有關?(A)茅山道派(B)
40.有關8-9世紀的「破壞聖像運動」,下列敘述何者正確? (A)與拜占庭查士丁尼大帝擴張君權有關 (B)是導致1054年基督教大分裂的原因之一 (C)受東方回教徒反對膜拜聖像影響 (D)此運動十分成
31.有一位思想家曾被監禁,因此憎恨舊政權,他曾流亡英國,閱讀牛頓和洛克的論著,感到英國比他本國的社會自由;返國後,發表了《關於英國人的哲學信札》,向讀者介紹牛頓原理和洛克關於人性及政治自由的理論,他
23.羅馬教廷宣示:教宗是普世的教宗,只有教宗能任命主教,廢黜皇帝;羅馬教會過去沒有犯過錯誤,今後也不會犯錯。這種說法最可能在何時出現? (A)6世紀與拜占庭對抗時 (B)11世紀末政教衝突時 (C)
14.藝術史課堂上,老師在解說一幅宗教壁畫:「在這幅聖像中,人們幾乎看不到寫實主義的婦女與嬰兒形象,也感受不到自然主義的人類感情;圖畫本身缺乏合理的佈局與比例,古典藝術的和諧與真實情感消失了。畫家用簡
5.上課時老師說道:「此書以象數、義理為主幹;在概念上,象與數密不可分,先民們在具體的占卜活動中,又通過一定的數的推演而求得某一卦象,以提取一定的信息,作為行動的指南。他們還根據卦象的象徵原則,「切人
一、英國漢學家李約瑟說:「道家思想從一開始就有長生不死的概念。而世界上其它國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重大作用。」正是道教這種「成仙」思想,推動了養生學的發展。其發展概況是:
32.法國歷史上,某位君主的一生頗富傳奇性。他即位於三十年戰爭後、法國國勢鼎盛之時,逝世於西班牙王位繼承戰爭、法國為戰爭付出重大代價之後。他的一生享盡富貴和權力,無論在國內或國外,均有極高的聲望和地位
24.下列有關佛教和基督教發展史的敘述,哪一項是合理的? (A)兩者都有濃厚的民族色彩 (B)兩者都強調信仰與道德的結合 (C)兩者都創始於「哲學的突破」時代 (D)兩者都主張一神論。
15.旅行團安排了一次德川日本古蹟之旅,為了讓團員享受一趟超值的深度旅遊,導遊預先對團員解說德川幕府的歷史發展。以下是導遊作的一些解說,何者正確?(A) 現今日本首都東京,舊稱江戶,是德川幕府的根據地
6.下列兩段文字,見於何書?(甲)忽報孔明遣人送書至,周瑜覽畢,長歎一聲,昏絕,徐徐又醒,仰天長嘆曰:「既生瑜, 何生亮? 」連叫數聲而亡。(乙)周瑜還江陵,為行裝,而道於巴陵病逝,時年三十六, 權素