21-22為題組，閱讀下文，回答21-22題：
「......可是在同一時期，台灣也出現了真正的張迷，一個是朱西甯，一個是王禎和。朱西甯當時是軍中作家，五○年代流亡到台灣時，在行囊背包裡，就帶了一本張愛玲的《傳奇》。這是一個很強烈的歷史暗示，我們從來沒有想過這樣一位年輕軍人遷徙到台灣以後，後來居然變成了一個張愛玲的發揚者。另外一個是王禎和。張愛玲唯一一次到台灣到訪問時，王禎和被安排去接待。王禎和把她帶到花蓮，事後他不只一次撰文提到張愛玲的花蓮之旅。到目前為止，跟張愛玲有過往來的，或書信往來的，幾乎都慢慢凋零，現在碩果僅存的見過她的人，在台灣還有陳若曦。但這樣的人已經越來越少，朱西甯與王禎和他也相繼去世，但他們留下的張愛玲記憶，已經生動地留在我們的文學史裡面。朱西甯與王禎和都受到張愛玲影響，兩位小說家既是現代主義者，又是鄉土小說家。前者寫中國鄉土，後者寫台灣鄉土；縱然美學表現不同，但對張的著迷卻同樣深刻。他們在一九六○年代就已經建立文壇地位，從而也相當有利於對張學的推波助瀾。可是歷史往往不是按照我們主觀的意志在發展，一九七○年以後，台灣在國際地位漸形孤立，中華民族主義在島上也相對高漲起來。同一時期，台灣意識也跟著開始萌芽茁壯。具體而言，中國意識與台灣意識以雙軌形式傳播於作家與知識分子之間。當時台灣文壇變成了一個很奇怪的現象，統派與獨派都對現代主義文學進行批判，張愛玲也遭到池水之殃。即使受到強烈的批判，張愛玲在台灣的聲望仍然持續扶搖直上。鄉土文學臻於顛峰之際，張愛玲也不斷擴張她的影響流域。在一九七○年代，香港學者劉紹銘曾經形容台灣文壇是『非張，即鄉土』：說明當時文學版圖，如果不是張愛玲居於領導地位，就是鄉土文學非常風靡。」（陳芳明〈我們的張愛玲〉）
【題組】21.從上述引文內容判斷，作者未提及張愛玲文學在臺灣傳播的現象是：
(A)軍中作家和鄉土作家皆傳遞了張愛玲的作品
(B)統派和獨派的批評皆提高了張愛玲作品地位
(C)張愛玲文學具有臺灣鄉土和現代主義的特色
(D)張愛玲對臺灣的影響無關乎臺灣或中國意識