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17. 宗教理論的內容反映時代的變遷,例如一位學者指出:「神以祂永恆不變的旨意,決定了有些人獲得永生,有些人則註定沉淪於地獄。得救與否,不是人能自己決定的,而是神所決定的。」這個說法最可能反映哪一種思
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17. 宗教理論的內容反映時代的變遷,例如一位學者指出:「神以祂永恆不變的旨意,決定了有些人獲得永生,有些人則註定沉淪於地獄。得救與否,不是人能自己決定的,而是神所決定的。」這個說法最可能反映哪一種思想?
(A)十三世紀神學家阿奎那的神蹟與啟示說
(B)文藝復興學者伊拉斯謨斯對羅馬的批判
(C)宗教改革時期喀爾文提出的上帝預選論
(D)十九世紀馬克思論述宗教是人民的鴉片
參考答案
答案:C
難度:
非常簡單
0.9
書單:
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16. 古埃及的荷魯斯(Horus)形象多作隼頭人身,為法老的守護神,也是王權的象徵。羅馬人統治埃及時,荷魯斯依然有著鷹隼的頭,卻披著羅馬將軍或皇帝的長披風。這種變化說明羅馬的宗教政策是:(A)放任自
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18. 由於東臺灣花蓮北部河川產「★」的訊息,使西班牙人、荷蘭人先後進入查探。請問★指的是什麼物產?(A)銀 (B)銅 (C)金 (D)鐵
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19. 哪個事件或衝突之後,清帝國才驚覺原住民所在的「化外之民」、「化外之地」治理的重要,並為了宣示對後山(東臺灣)的領土主權,乃以兵工分北、中、南三路開鑿道路,以便進入後山設施政教、實際統治,以杜絕
20. 今花蓮縣吉安鄉西側,在哪一個事件落幕之後,日本當局正式將花蓮港廳脫離臺東廳獨立設治(1909.10.25),並規劃、建立了全臺灣第一個農業的官營移民村—吉野村?(A)南庄事件 (B)噍吧哖事件
21. 下列何者不是花蓮港廳官營移民時期(1909-1917)於今花蓮縣境內設置的日本官營移民村?(A)吉野村 (B)豐田村 (C)林田村 (D)千歲村
22. 火神祭是哪一族的重要祭典?(A)布農族 (B)撒奇萊雅族 (C)太魯閣族 (D)卑南族
23. 清治時期,興建大型水圳需動用大量人力、資金,因此,多以合股方式進行。以下水圳與對應人物部分,何者有誤?(A)曹公圳-曹謹 (B)八堡圳-施九緞 (C)貓霧拺圳-張達京 (D)瑠公圳-郭錫瑠
24. 關於晚清臺灣「開港通商」之後長老教會的傳教狀況,下列敘述何者正確?(A)最早到北臺灣者為基督教長老會蘇格蘭系統的馬雅各(B)最早到南臺灣者為基督教長老會加拿大系統的馬偕(C)淡水女學堂是臺灣第
25. 有關日治時期於「同化政策時期」(1919-1936)的政策,下列敘述何者有誤?(A)為貫徹執行,改由武官出任總督(B)為安撫臺人情緒,採「內地延長主義」(C)將臺灣視為日本內地之延伸,而非殖民
26. 有關漢武帝時期的敘述,下列何者為真?(A)建年號(建元)、改正朔(B)依蕭何之議,「罷黜百家,獨尊儒術」(C)武帝的真實個性乃「儒裡法表」(D)只在中央設五經博士及太學,地方則並未設置任何學校
27. 以下兩段敘述文字提到「該時代某個官員的變法中的太學三舍法,及各州縣設置學校,使學校教育更加興盛」、「該時代官學學術風氣雖不如書院,但太學生重視氣節,關心國事,有東漢遺風,亦有『無官御史台』之稱
28. 晚清知識分子在「救亡圖存」的認識下,於甲午戰後發展出兩種不同的救國途徑-立憲與革命,下列敘述何者正確?(A)立憲派主張君主立憲仍保留君主,但以憲法及國會等方式,加入人民的參與,達成「君民合治」
29. 「★」最早在兩河流域定居,建立城邦國家;其發明「楔形文字」,大多記載商業活動。兩河各民族承襲此文字,在古西亞通行三千年之久;又發明了陰曆;數學方面有「位」的概念—十進位法,六十進位法。★指的是
30. 下列有關埃及的敘述,何者為真?(A)古王國被來自亞洲的波斯人,用馬及戰車入侵滅亡(B)中王國時期興建了許多金字塔,又稱「金字塔時期」(C)新王國時期法老集權,建立強大的軍隊,並向西克索人習得戰
31. 希臘文化的成就,在史學與哲學方面,下列敘述何者正確?(A)史學方面,修昔底德以波希戰爭為題材,寫成「歷史」(The Histories)一書,被推崇為「歷史之父」,「history」一詞,也成
32. 下列關於美國獨立戰爭背景與導火線的敘述,何者不正確?(A)大航海時代發現了新大陸,17、18 世紀不少英國貧民及受迫害的清教徒,陸續移居北美東岸,開疆闢土,建立 13 個殖民地,命名「新英格蘭
33. 下列有關日本歷史上「大化革新」的敘述,何者正確?(A)公元 7 世紀時,日本神武天皇推動,即為唐化運動(B)平假名是採漢字楷書偏旁而來(C)片假名據漢字草書所創(D)「平安京」即模仿長安城做棋
34. 日治時期有「理蕃總督」之稱的佐久間左馬太,曾親自帶領軍警討伐花蓮地區某一原住民族的反抗事件,此一事件為?(A)七腳川事件 (B)大港口事件 (C)太魯閣事件 (D)大分事件
35. 日治時期臺灣人在海外的活動相當活絡,包括南洋、中國、滿洲國和日本等地,其中關於臺灣人在滿洲國的歷史研究,以下列那位學者的研究最豐富可以參考?(A)鍾淑敏 (B)吳文星 (C)黃富三 (D)許雪
36. 這位日本學者曾關心臺灣被日本殖民的差別待遇問題,而著有《帝國主義下的臺灣》,後因批評日本專政、宣傳反戰思想,遭右派軍方和政客施壓,辭去東京帝國大學總長。這位學者是?(A)矢內原忠雄 (B)新渡
37. 試問提出清代臺灣族群空間分佈有「界內漢人/界外生番/熟番居中」三層制的學者是?(A)杜正勝 (B)施添福 (C)柯志明 (D)邵式柏
38. 一位學者指出:從臺灣民主國成立前後清朝官僚和臺灣民眾的動向來看,設立臺灣民主國的努力,其實是企圖從日本手中搶救臺灣的外交設計,目的在希望藉此引入第三國插手干渉臺灣問題,以便逼使日本放棄佔領臺灣
39. 1958 至 1962 年,中共主席毛澤東在全國掀起一場狂熱的大躍進運動,試圖在十五年內超英趕美。毛認為,只要充分利用中國的優勢,就可以帶領這個國家全速前進,超越其競爭對手。毛澤東所說的「中國
40. 五四時期,百家爭鳴,各種思想引入中國,彼此難免扞格,而引發新思想對舊傳統的衝激和論戰。其中從討論「大禹是蜥蝪類」而點燃戰火,論戰內容包括三皇五帝之有無、孔老先後問題等等。此學術論戰為:(A)科
41. 此文獻被視為對今日英語世界的憲法有重要的影響,內容包括教會有權免於政府的干涉,所有自由的公民權可以擁有和繼承財產,並受保護免於過度課稅,也確立寡婦可擁有財產而選擇不再婚的權利。此文獻應是:(A
42. 歷史人物辭典對一位晚清人物的描述:早年受傳統的舊式教育,後參閱世界地理遊記,目睹香港、上海西方人的設施,知其治術之有本,乃廣讀譯書,思想一變,於是立志變法,並刊行《新學偽經考》、《孔子改制考》
43.1954 年成立的「東南亞公約組織」與 1967 年成立的「東南亞國家協會」,其成立的目的不盡相同,但仍有其共通處。下列何者的描述為兩國際組織的共通處?(A)皆是在越戰後才成立的組織(B)皆以加