問題詳情

【題組】34. 在孟子與告子的人性論辯中，告子日：「性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」下列文句對人性的主張與告子相同的選項是
(A)善惡皆後起者。夫無善也，則可以為桀矣；無不善也，則可以為堯矣
(B)仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣，故曰：求則得之，舍則失之
(C)人之性惡，其善者偽也。從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴
(D)性非善亦非惡。如此者，中人也。中人之性，習于善則善，習于惡則惡。全藉乎問學矣
(E)性也者，吾所不能為也，然而可化也。情也者，非吾所有也，然而可為也

參考答案

答案：A,D,E[無官方正解]
難度：適中0.5
統計：A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)

用户評論

【吴柚歙】評論

題目白話翻譯為，告子說：「人性，如同急流的水，疏導它往東便往東流，疏導它往西便往西流。人性不分善與不善，就像水流不分往東或往西流一樣。」(A)出自龔自珍的《闡告子》。意思是善惡都是後天造成的，如果沒學善的，就會像夏桀一樣，不去學不善的，就會像堯一樣。(B) 出自《孟子》的告子上（六）。翻成白話就是：「仁、義、禮、智，非由外來的因素加之於我，是我本來就有的，只是不去思索它罷了。所以說：『去尋求它便得到它，捨棄它便失掉它。』」(C) 出自《荀子》性惡第二十三。人的本性是惡的，其所以善者，是由於作為。那麼順從人的本性，順從人的情慾，必然要出於爭奪，最後就流於暴亂。(D)找不到是源自哪裡的。個人翻譯為：「性」不是善...