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19.由宋玉<九辯>「悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰」,悲秋成了文人藉以抒傷悲之情的媒介,但其中不乏詠嘆秋之美好的作品,下列何者屬之?(A)萬里悲秋常坐客,百年多病獨登臺(B)寂寞梧桐,深院鎖清
問題詳情
19.由宋玉<九辯>「悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰」,悲秋成了文人藉以抒傷悲之情的媒介,但其中不乏詠嘆秋之美好的作品,下列何者屬之?
(A)萬里悲秋常坐客,百年多病獨登臺
(B)寂寞梧桐,深院鎖清秋,剪不斷,理還亂
(C)銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星
(D)月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。【翻頁作答】2
參考答案
答案:C
難度:適中0.5
統計:A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)
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27.〈耶穌受難圖〉與杜熊的家人遺像並列,有何意義 (A)透露原住民的宗教信仰 (B)耶穌為世人而犧牲,令人崇敬,被推為救世主 (C)杜熊的家人是暴力結構下的犧牲品,他們的遭遇令人感到荒謬而悲慘 (D
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10. (甲)萬物作焉而不「辭」(乙)莫「辭」更坐彈一曲(丙)今者出,未「辭」也,為之奈何(丁)欲加之罪,何患無「辭」(戊)「辭」不達意。以上「辭」之字義共有幾種 (A)五 (B)四 (C)三 (D)
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2.民國七十三年龍應台在《中國時報》「人間」副刊推出「野火集」專欄,其取名「野」、「火」之意為何 (A)「野」:野蠻,以諷刺臺灣弊病、汙濁,一如野蠻未開化的社會;「火」:取其「憤怒」 (B)「野」:取
30. 以下為各種探測地球的各種方式:(甲)空載光達、(乙)磁力測勘、(丙)重力測勘、(丁)GPS、(戊)水準(高程)測量、(己)鑽井探勘、(庚)地表變形精密測量、(辛)震波測勘。主要需在地表進行測量
28.下列有關〈北投硫穴記〉的敘述,何者正確 (A)選自《裨海紀遊》,篇名是作者自訂 (B)記敘作者親探硫穴時目睹的景觀 (C)本文所記的硫穴,即今陽明山國家公園的硫磺谷地區 (D)今日陽明山硫磺谷地
20.「孟子是□□時期偉大的思想家,繼孔子之後儒家學派最具影響力的人物。相傳受業於□□的門人,後人尊之為□□。」以上□□中依序應填入 (A)春秋、子張、亞聖 (B)戰國、子思、亞聖 (C)先秦、子思、
11.「行不言之教」,句中「言」之義為 (A)責備 (B)著述 (C)發號施令 (D)啟發教導。
3. (甲)「繆」學(乙)《左手的「繆」思》(丙)秦「繆」公(丁)山川相「繆」(戊)未雨綢「繆」(己)豈有他「繆」巧。以上「繆」字讀音相同的有 (A)(甲)(乙)(己) (B)(丙)(丁)(己) (C
【題組】31. 承上題,下列選項中,可以遙測方式進行測量者為 (A)甲丁 (B)乙己 (C)丙辛 (D)戊庚
29.關於郁永河的敘述,下列何者正確 (A)字滄浪,浙江仁和人 (B)被朝廷流放至臺灣採硫 (C)費時半年多,採硫成功,返閩復命 (D)其詩富有寫實精神 (E)〈臺灣竹枝詞〉寫原住民風俗習慣。
12. 若雙曲線上有一弦,其中點為(-1,2),求此弦方程式 _________。
12.「是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。」其意為 (A)聖人知止不殆 (B)聖人謙下,而後能統治人民 (C)聖人功成弗居 (D)聖人不積。
4.「我為這個家庭,為這個少數民族,還為我的祖先來開拓臺灣,所構成的結構暴力等等雜亂的情緒,在心裡喃喃叫天。」文中「結構暴力」意謂 (A)人口眾多的族群欺壓人口數少的族群 (B)以膚色區分優劣人種 (
【題組】32. 承30題,下列選項中,可以測量地表起伏者為 (A)甲乙己 (B)丙己辛 (C)甲庚辛 (D)甲丁戊
30.關於余光中和鄭愁予的比較,下列敘述何者正確 (A)均為軍人子弟,童年時隨著家庭遷徙大江南北 (B)均在臺灣完成大專學業,而後負笈美國深造 (C)在新詩的創作與評論,均是齊頭並進,量多而質精 (D
21.下列哪一「後」字為動詞 (A)苟為「後」義而先利 (B)驅騁田獵,「後」車千乘 (C)佑啟我「後」人,咸以正無缺 (D)然「後」人得平土而居之。
13.「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」與下列哪一句話相呼應 (A)美言不信 (B)聖人不積 (C)皆知善之為善,斯不善已 (D)萬物作焉而不辭。
5.下列「 」內的字音,何者兩兩相同 (A)《「裨」海紀遊》/「裨」補闕漏 (B)「髀」肉復生/「睥」睨世人 (C)縱橫「捭」闔/「卑」鄙 (D)白氣「縷」縷/金石可「鏤」。
33. 下列哪些觀測地表及地貌變化的方式何者是錯誤的? (A)地表起伏-利用震波測勘 (B)板塊移動速率-利用全球定位系統測量 (C)辨識活斷層及山林變化-利用空載光達 (D)山峰高度-利用GPS測量
31.下列「已」字之字義,何者相同 (A)皆知善之為善,斯不善「已」 (B)學不可以「已」 (C)雞鳴不「已」於風雨 (D)我有一兒,年「已」十七 (E)而世不察,以為鬼物,亦「已」過矣。
22.孟子不重視大人生活中的各種奢華享受卻一心嚮往王道政治。其精神最接近孔子所說的何者 (A)士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 (B)奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固 (C)君子欲訥於言,而敏於
14.下列和臺灣有關的書,依成書先後排列應該是:(甲)《臺灣通史》(乙)《東番記》(丙)《裨海紀遊》(A)(乙)(丙)(甲) (B)(乙)(甲)(丙) (C)(丙)(甲)(乙) (D)(丙)(乙)(甲
6.〈北投硫穴記〉一文中,郁永河乘坐獨木舟,「緣溪入,溪盡為內北社……轉東行半里,入茅棘中……渡兩小溪……復入深林中」。此種描寫與哪一篇文章的意境相似 (A)〈始得西山宴遊記〉 (B)〈水經江水注〉
32.下列文句,何者運用回文修辭 (A)善者不辯,辯者不善 (B)我泥中有你,你泥中有我 (C)月光戀愛著海洋,海洋戀愛著月光 (D)君子周而不比,小人比而不周 (E)詩中有畫,畫中有詩。
23.「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。」「廣居」、「正位」、「大道」分別指的是 (A)仁、禮、義 (B)德、智、義 (C)忠、義、信 (D)智、仁、勇。
15.郁永河來臺灣採硫礦,「乘舟,二月抵郡。四月初七日北上,途經各番社。」請問下列哪個地方是郁永河不曾經過 (A)竹塹 (B)諸羅 (C)打貓 (D)打狗。
33.關於老子的敘述,何者正確 (A)姓李,名耳,字聃 (B)為道家代表人物 (C)其書《道德經》屬於「四庫全書」中的經部 (D)主張自然無為、柔弱不爭 (E)認為道是萬物的主宰與根源。