我們開口「民間」、閉口「民間」，一切以「民間」為尊，但「民間」的真正定義是什麼﹖收入多少、念過多少書的人才可算「民間」﹖一些出現在生活中的故事、俗諺、歌謠、謎語、笑話⋯⋯普遍存在每個人心中、口中，就像街上隨時會收到的聲音一樣，不聽都不行。現在學者比較有學問，也比較注意修辭，把這些內容稱做「民間文學」或「口語文學」，而善於傳述者自然就是「民間文學家」或「口語文學家」了。要成「家」，說難不難，不一定要很土、很俗、很「鄉村」，城市人也有屬於自己的生活經驗，並且把這些經驗轉換成口口相傳的生活智慧，用故事、歌謠、俗諺等方式表現出來。但不論住在天邊海角、山上城裡，不見得每個人都善於傳誦故事、唱歌唸曲，有愈豐富的閱歷，以及良好的記憶力、組織力與表達能力者，愈有資格表現他們的人生經驗與生活智慧。這種技能與性別、年齡、財產、體重沒有必然的關聯，而且最公平的是:大富大貴的人不見得最會講故事，市井小民唱謠諺的能力很可能超過高貴的紳士，尤其他們所傳誦者，常反應社會文化脈動與真實人性圖象，透過面對面的口傳方式，傳播給每個人，成為民眾的集體情感與共同記憶，換句話說，他們對「文化」的貢獻並不輸給高貴的人。         這些「口語文學」以前存在於生活四周，隨便到街坊走一遭，很可能就是成串成段的故事、俗諺，或是一首可立即演唱的歌謠。現在則不同了，教育普及，知識傳播管道多元，但能說故事、唱歌謠、講俗諺的人愈來愈少，沒人覺得能夠傳誦口傳文學的人有何稀罕，也不覺得這些人材的消失有何值得惋惜。事實上，講故事、唱歌謠從來就不被當作一項「本事」。因為它根本就是「生活」。現在廟前街坊看到的老者，似乎打盹之外，沒什麼動人的生活了。                                                                                                            節錄自邱坤良〈說故事的人〉
【題組】32、依據上文，「民間文學家」的主要特徵為何？
(A)居住在鄉里民間，能將老一輩的經驗口耳相傳
(B)學富五車，並有良好的記憶力將唸謠形諸文字
(C)經歷過動人的生活，並將其生活經驗詳實記錄
(D)傳誦故事，反映社會文化脈動與真實人性圖象。