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• 26. 蒙元政權統治中國後，朝廷一方面積極鼓勵私人捐田產錢榖辦書院，另一方面亦盡力撥資新建或修復書院，政府撥學田、經費給許多官、私立書院及官派書院山長。請問：這種方式造成的影響為何？ (A)知識分子在
• 【題組】53. 有學者提出資料指出：秦始皇焚書禁以古非今，主法後王，乃荀卿所主張。漢武帝表彰五經，主法先王，乃孟子所主張。孟､荀皆孔門儒家，主張各異，導致的結果相同。請問此一資料顯示『相同』的結果為何
• 45. 書上形容教育發揮的教化功能說：『高層文化的準繩，經過教育，廣泛的滲透到平民階層，於是滿街的人，儘管不識得幾個字，也能說出聖人的話。』這種廣泛深遠的影響力，以哪一朝代最為明顯？(A)唐朝(B)宋
• 25. 如圖 4 所示之電路，則圖中a 、b兩點間之等效阻抗為：(A)2 + j1(B)2 + j2(C) 4 + j4(D) 6 + j6。
• 36. .一位民國時期的文人撰文紀念友人道：「他是中國思想界的一個清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟瀰漫的大道上。因此時時被那無數吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識貨。有時候他顯得疲乏了，失望了，忽然遠
• 27. 陳鼓應《老莊新論》一書中論及「儒家學說的幾次重大質變」：「孔孟的儒學其實就是『魯學』，作為魯學的儒學，(A)(B)(C)(D)
• 【題組】54. 李盺期末考前複習歷史，念到宋朝理學已經昏昏欲睡，半夢半醒間寫下幾條要點，請判斷一下到底哪些是對的？ (A)稱理學的原因──宋朝儒家講學時內容重視義理 (B)又叫新儒學──當時的知識分子
• 46. 書上形容宋儒所實行的某一制度：『在中國後代有相當複雜的發展。它具有自發及合作的性格，這些性格與新儒家學說中所強調的地方自主及自治的觀念是相配合的。』並推崇這種做法『強調對於人的需求及慾望的相互
• 19. 有人問程頤寡婦可否再嫁，程頤說「餓死事小，失節事大」，但其甥女守寡，程頤仍助她改嫁。南宋時婦女不得改嫁被視為天經地義的事情了。對此現象應做何理解？ (A)宋朝婦女地位低下，常有餓死之事，程頤為
• 37. 兩位士族出身的文人，回憶了時代和家族出路。甲文人雖然看到戰亂使其家族前途未卜，但他相信，如果他的子弟想要出仕為官，應該不會有什麼問題。乙文人對於士人家族的前途同樣感到渺茫，但他所處的時代，官員
• 28. 有一位學者認為：「儒家教孝，所以教忠，也就是教一般人恭恭順順地聽他們一干在上的人愚弄，不要犯上作亂，把中國弄成一個製造順民的大工廠。」他又攻擊禮教中的虛偽､孝道中的荒謬､家族制度和階級制度中專
• 10. 如右圖所示，水深 4 公里的海洋，海洋地殼的深度為 6 公里厚，海拔高度為 2 公里的高原，其大陸地殼厚度約多少公里？（已知大陸地殼的岩石密度為 2.7 公克/立方公分，海洋地殼的岩石密度為
• 47. 近代一批被稱為新儒家的學者，共同發表一篇名為『中國文化與世界宣言』的文章，在闡述中國傳統文化精義的同時，也坦承傳統文化相對於現代文明是有所缺憾的，期望西方文化應以平等眼光正視中國文化。這篇文章
• 20. 有位古人曾說：「國家有失道之政，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪災以警懼之」進而認為皇權統治的任務就是「奉天而法古」，且一切政治法律措施都應按「天命」和儒家經典《春秋》之義的原則來辦理
• 38. 周公在漢代原擁有崇高地位，卻因何人以周公自況，害得後來曹魏廢棄周公祀禮，以孔子代之，並大封孔子後裔，周公地位頓時跌落不少？(A)劉邦(B)劉秀(C)霍光(D)王莽。
• 29. 漢人重儒學，視經學為體現聖人先賢之道的法門，然魏晉以降，佛教與道家的玄學卻取儒學而代之，吸引時人的注意，這是因為儒學暴露出哪一個重大缺陷，無法與佛道競爭？(A)尊儒導致儒學政治化，失去對知識份
• 【題組】55. 這裡有四句宋明理學家的話，分別代表兩種學派。甲：「知是行的主意，行是知的功夫。」乙：「涵養須用敬，進學在致知。」丙：「致知在格物，物格而後知致。」丁：「天下之物本無可格者，其格物之功，
• 48. 宋朝理學家都主張『存天理，滅人欲』，但方法有別，請問張載的重要主張為何？(A)提倡『主靜､窒慾』觀念(B)變化氣質，歸本反真(C)禮須以誠敬存之(D)居敬窮禮，格物致知。
• 21. 祭孔活動表明後世對孔子的尊敬，祭祀典禮有一套嚴格的規定。請問：下列相關敘述何者錯誤？ (A)傳統的祀孔大典分春秋二祭，春季在農曆二月上旬，秋季在農曆八月上旬 (B)宋代以下的官學中，每月初一和
• 39. 明代曾四次禁毀書院，皆以『倡其邪說，廣收無賴，私創書院』，使官學廢壞不修為由，力主禁毀天下書院。至張居正主政時，反對書院的自由講學，迫害規模最大也最嚴厲；天啟年間，宦官魏忠賢專權，政治腐敗，書
• 30. 有學者說明某一教育制度：『從學校的校園結構而言，…由兩個空間構成，一為祭祀空間，一為教學空間，這是由三代的祭政合一演變而來。前者用以禮敬先聖先賢，是理想人間像的塑造，也就是將教育理想與已具象化
• 【題組】56. 資料一：歐陽修為范仲淹作《神道碑》，記述他的生平和政績，卻未提到建設義莊的事。資料二：錢大昕在七律《范文正公祠》中有云：「義田遺澤尚如新，古貌依稀佛地人」，「未登宰相輸琦弼，已到真儒繼
• 49. 國學大師錢穆曾論述道：『北宋中期，有一種自覺精神終於在士大夫社會中萌芽茁壯。』請問：此處的『自覺精神』主要意指為何？(A)知識份子個體意識的成熟，追求內聖與外王(B)努力唸書以取得出書任官的機
• 22. 書院的發展到了清代時，逐一納入政府體制。請問：清代在哪一位皇帝繼位之後，朝廷鼓勵官方建立書院，不少地方大吏如總督與巡撫也在省城興修書院？ (A)順治皇帝 (B)康熙皇帝 (C)雍正皇帝 (D)
• 40. 有一個官員向當時的皇帝提出一個選拔人才的看法：『今人才乏少，且其學術不一，異論紛然，不能一道德故也，一道德則修學校；欲修學校，則貢舉法不可不變。…今以少壯，正當講求天下正禮；乃閉門學作詩賦。及