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• 10. 他深知「臺地向稱饒沃，久為他族所垂涎，今雖外患暫平，旁人仍眈眈相視，未雨綢繆之計正在斯時。而山前山後，其當變革者，其當創建者，非十數年不能成功。」他是誰？ (A) 沈葆楨 (B) 丁日昌 (C
• 【題組】40事親至上，行魯鈍，但志節堅毅，日三省其身，悟聖道一貫之旨。(選一個)
• 23下列選項的古詩詞，所詠者為「梅」的是 ？(A)眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(B)不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。(C)每對春風競
• 【題組】（3）資料(三)所顯示的生命觀，應是指哪一民族？ 。
• 10、( )「和平、土地、麵包」，是那一時期俄國民眾的訴求？ (A) 1904年 (B) 1917年 (C) 1945年 (D) 1968年
• 11. 他因經理全臺鹽務而成為鉅富，但卻無紈袴氣息，琴棋書畫無一不精，所修建的潛園，是當時新竹地區文人主要的活動據點，在他的支持之下，也使得新竹詩社發展相當蓬勃。他是 (A) 季麒光 (B) 林占梅
• 1.阿呆某日突發奇想，發現了一個分母、分子皆為三位數的分數化簡方式：  ，但是卻好像不是每個這樣的分數都滿足這個運算規則，例如：  ，阿呆希望找到所有滿足：  的分數，其中x99 與99y表三位數字，
• 2.課堂上歷史老師請學生介紹古代學者。甲生說：物質、精神不可分離；保持身心平衡；重視研究自然現象；治學方法從蒐集資料著手，經整理、分類、組織、綜合而獲得原理、原則。他以這種方法擴展其知識領域，在政治學
• 11、( )從1917年的年初到年尾，俄國政權歷經了什麼樣的演變？ (A) 君主立憲→民主共和→軍事獨裁 (B) 民主共和→王政復辟→共產極權 (C) 君主專制→民主共和→共產黨政權 (D) 君主專制
• 12. 一本介紹臺灣原住民民俗的書中，有下列一段描述：「祭拜方式，一般在公廨或住宅內設立祖壇，供奉數個壺甕，內盛清水，插蘆葦葉、甘蔗葉……作全族社的精神寄託。」這種信仰應存於那一族原住民中？ (A)
• 11.「凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。」（《禮記．學記》）關於此段
• 3.下列各組文句「」內的字，前後意義不同的選項是：(A)花開「堪」折直須折，莫待無花空折枝／〈出師〉一表真名世，千載誰「堪」伯仲間 (B)迴車駕「言」邁／永「言」配命，自求多福 (C)絕代有「佳人」，
• 【題組】（2）請問乙生說的是哪位古代學者？ 。
• 12、( )中國的五四運動、朝鮮的三一運動及臺灣的議會設置請願運動，就這些運動的外部影響而言，主要受下列何者影響所致？ (A) 極權政治興起 (B) 全球經濟恐慌 (C) 社會主義勃興 (D) 民族自
• 【題組】35曾任莒父宰，晚年設教於西河之上，為魏文侯師，與「喪明之痛」、「西河之痛」典故有關
• 12.說話或行文時，並不直說本意，只用委婉閃爍的言辭，曲折含蓄的暗示出本意來，是為「婉曲」。 下列文句不屬於「婉曲」技巧的選項是：(A)臣之壯也，猶不如人；今老矣！無能為也已 (B)然而陳涉，甕牖繩樞
• 4.下列是杜牧的七言律詩，請依格律及詩意選出排列順序最恰當的選項：江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。(甲)塵世難逢開口笑 (乙)古往今來只如此 (丙)菊花須插滿頭歸(丁)但將酩酊酬佳節 (戊)不作登臨恨
• 【題組】（3）請問丙生說的是哪位古代學者？ 。
• 13、( )一位學者提到二十世紀初的歷史時說：「亞洲一個小王國對歐洲一個強大國家的勝利是近代史上的一個轉折點，這一事件給整個殖民地世界以巨大的希望和極大刺激，……使各地被壓迫民族激動不已。」這位學者所
• 【題組】36敏而好學，聞一知十，不遷怒，不貳過，安貧樂道，其心三月不違仁，後世尊為「復聖」。
• 13.「善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲。」上述文句的意涵，與下列何者意義相近？(A)道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時　(B)父在觀其志，父沒觀其行。
• 6.關於下表，下列哪一個是合理的解讀？ (A)日治時代臺灣民眾遭受日人的經濟剝削 (B)日本殖民的策略為工業日本、農業臺灣(C)戰後臺灣因受中國經濟拖累而物價飛漲 (D)實施耕者有其田後，農民收入穩定
• 【題組】（4）請問丁生說的是哪位古代學者？ 。
• 1.如圖斜線區域﹐可由下列哪一不等式表示﹖ (A) (B) (C) (D) (5) ﹒
• 【題組】37善為說辭，深於自信。曾因晝寢，孔子責以「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇」