【用戶】wt6969

【年級】高二下

【評論內容】1957年生於台灣。吳瑪悧目前居住於台灣的台北和高雄，並在兩地創作。從德國杜塞道夫國立藝術學院畢業後，吳瑪悧在1985年回到台灣、投入全新環境，也讓她重新思考藝術家在社會中的角色。吳瑪悧對與社會有關的作品產生興趣，開始製作關於重新詮釋歷史的裝置和物件。自2000年始，她開始策畫社群藝術計劃，例如與婦運團體台北市婦女新知協會玩布工作坊合作，在2000-2004年進行〈從你的皮膚甦醒〉計劃，以翻轉傳統女紅的概念，透過布與織縫來探討女性的生命歷程。而在2006年的「人在江湖--淡水河溯河行動」，她與幾所社區大學合作，溯行台北周遭的四條河流，讓人面對環境的真實處境。吳瑪悧最近的計劃是2005-2007年在嘉義縣所策劃的「北回歸線環境藝術...

【用戶】NC

【年級】小一下

【評論內容】王德瑜簡單的概念，她一直嘗試著在極簡的媒材裡探索空間的存在感，並進而思考人於空間裡的存在形式與狀態。…在她一系列以作品序號為標題的空間創作裡，呈現了對空間主題的持續性研究，轉換空間與人的主體 / 客體關係，並讓身體的感官經驗取代視覺經驗，以觀眾與作品的互動體驗值作為一個藝術家提供「進入」作品精神的入門之徑，一個表徵藝術家主觀意識的作品卻包容了參與觀眾的主觀經驗，在互動的機制裡築構了一個共感空間。 鄧文貞融合生活經驗中的每日的平凡事物，如食材、烹飪、餐具、人體、女紅等，創作媒材多樣化且均能信手拈來，兼容並蓄；感想或材質源自於傳統經驗，再延伸至現代或後現代感的創作思維，藝術創意恰如其分，成就簡約、婉...

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【年級】高二下

【評論內容】1957年生於台灣。吳瑪悧目前居住於台灣的台北和高雄，並在兩地創作。從德國杜塞道夫國立藝術學院畢業後，吳瑪悧在1985年回到台灣、投入全新環境，也讓她重新思考藝術家在社會中的角色。吳瑪悧對與社會有關的作品產生興趣，開始製作關於重新詮釋歷史的裝置和物件。自2000年始，她開始策畫社群藝術計劃，例如與婦運團體台北市婦女新知協會玩布工作坊合作，在2000-2004年進行〈從你的皮膚甦醒〉計劃，以翻轉傳統女紅的概念，透過布與織縫來探討女性的生命歷程。而在2006年的「人在江湖--淡水河溯河行動」，她與幾所社區大學合作，溯行台北周遭的四條河流，讓人面對環境的真實處境。吳瑪悧最近的計劃是2005-2007年在嘉義縣所策劃的「北回歸線環境藝術...

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【評論內容】王德瑜簡單的概念，她一直嘗試著在極簡的媒材裡探索空間的存在感，並進而思考人於空間裡的存在形式與狀態。…在她一系列以作品序號為標題的空間創作裡，呈現了對空間主題的持續性研究，轉換空間與人的主體 / 客體關係，並讓身體的感官經驗取代視覺經驗，以觀眾與作品的互動體驗值作為一個藝術家提供「進入」作品精神的入門之徑，一個表徵藝術家主觀意識的作品卻包容了參與觀眾的主觀經驗，在互動的機制裡築構了一個共感空間。 鄧文貞融合生活經驗中的每日的平凡事物，如食材、烹飪、餐具、人體、女紅等，創作媒材多樣化且均能信手拈來，兼容並蓄；感想或材質源自於傳統經驗，再延伸至現代或後現代感的創作思維，藝術創意恰如其分，成就簡約、婉...