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7. 下列文句「」中的字詞,何者意義前後相同?(A)徵於「色」/巧言令「色」 (B)「行」拂亂其所為/欣然起「行」(C)「曾」不吝情去留/「曾」益其所不能(D)「空」乏其身/「空」手而回。
問題詳情
7. 下列文句「」中的字詞,何者意義前後相同?
(A)徵於「色」/巧言令「色」
(B)「行」拂亂其所為/欣然起「行」
(C)「曾」不吝情去留/「曾」益其所不能
(D)「空」乏其身/「空」手而回。
參考答案
答案:A
難度:
計算中
-1
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用户評論
【
蝦皮:教育學程考題彙編(教
】評論
X(A)物質X匱乏時,冰棒即是美食☆ →...
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6.「對未來善加籌畫,但是永不忘記過去。」以上這句話的涵義與下列何者相同?(A)精誠所至,金石為開 (B)勝不驕,敗不餒(C)前事不忘,後事之師(D)未雨綢繆。
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8. 「生於憂患,死於安樂」所帶給我們的啟示,與下列何者相似?(A)憂勞興國,逸豫亡身 (B)剛強易折,以柔克剛(C)放下屠刀,立地成佛(D)謀事在人,成事在天。
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9. 下列文句,何者彼此沒有因果關係?(A)隱心而後動,謗議庸何傷 (B)道狹草木長,夕露沾我衣(陶淵明歸園田居)(C)中通外直,不蔓不枝(周敦頤愛蓮說)(D)斬草不除根,春風吹又生(諺語)。
10. 下列關於《論語》與《孟子》的說明,何者正確?(A)二書皆是春秋戰國時期儒家的重要著作。《論語》由孔子與其弟子合著,《孟子》則為孟子獨立編著而成。(B)二書的篇名皆是取自篇首幾個字,篇名多與內容
11. 下列各句中「於」字的字義比較,何者敘述正確?(甲)舜發「於」畎畝之中 (乙)故天將降大任「於」斯人 (丙)不戚戚「於」貧賤(丁)愛因斯坦之「於」相對論 (戊)相與步「於」中庭。(A)皆不一樣
12. 「人世總有一些遺憾,一些剪不斷理了更亂的無可奈何,如果把這種無可奈何深藏心靈深處不放下來,那生活的頭頂上永遠罩著一片不快樂的烏雲。不讓這片烏雲遮住頭頂的天空,就要凡事隨緣。該來的就讓它來,該去
13. 「徵於色,發於聲,而後喻。」前兩句的主語是「他人」,第三句的主語才是「自己」,下列詩句,何者主語也是前後不同?(A)欲窮千里目,更上一層樓 (B)松下問童子,言師採藥去(C)春風得意馬蹄疾,一
14. 下列名言中,何者具有永續經營的環保意識?(A)斧斤以時入山林,材木不可勝用也 (B)況陽春召我以煙景,大塊假我以文章(C)烏鳥投林過客稀,前山煙暝到柴扉(D)曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。
15. 「無使名過實,守愚聖所臧」一句的意旨,與麥帥為子祈禱文的哪一句話相符合?(A)使他成為一個堅強的人,能夠知道自己什麼時候是軟弱的(B)使他不要以願望代替實際作為(C)讓他藉此學習在風暴之中挺立
16. 下列詞語,何者的詞性結構與「法家拂士」相同?(A)金戈鐵馬 (B)閉月羞花(C)圖窮匕現(D)月白風清。
17. 下列文句,何者不是假設語氣?(A)人而無信,不知其可 (B)行之苟有恆,久久自芬芳(C)入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡(D)坐而言不如起而行。
18. 「然後知生於憂患,而死於安樂」的修辭與下列何句不同?(A)茶越沖越淡,雨越落越大。 (B)原來燦爛與平淡,都是生命的訊息。(C)固執也有好處,明天的想法,今天就知道了。(D)吸毒少年已徘徊在鬼
19. 關於座右銘一文的敘述,下列何者正確?(A)文中只包含儒家的忠恕思想 (B)屬於五言韻文,句句押韻(C)包含了修身、齊家、治國、平天下的德行(D)最後兩句強調所有德行都須「力行不輟」。
20. 「我們必須將『禁止』、『減少』這些消極思考轉換成積極的想法—不是減少廢棄物,而是將廢棄物轉化為其他有用的產品。」這段文字的涵義與下列何者最接近?(A)處理廢棄物最佳良方,便是要求垃圾減量(B)
21. 別讓地球成為垃圾墳場一文中,作者使用了敘述和議論兩種手法,請問下列何者屬於議論的內容?(A)AB 寶知道這些背景故事後,好奇地跟著「瓦力」這個機器人在荒廢的垃圾場中漫遊。(B)歷經七百年,瓦力
22. 「惟仁為紀綱」一句中的「紀綱」,本義為典章法度,在此引申為「法則」的意思。下列文句「 」中的詞語,各有本義和引申義,何者是取其字面上的本義?(A)他是一名優秀的領導者,善於「經綸」天下事 (B
23. 下列文句的句型,和者與其他三者不同?(A)管夷吾舉於士 (B)惟仁為紀綱(C)知足勝不祥(D)暈黃的燈光驅逐了滿室漆黑。
24.「曾經相信過文明的力量,後來知道,原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失,只是愚昧野蠻有很多不同的面貌:純樸的農民工人、深沉的知識分子、自信的政治領袖、替天行道的王師,都可能有不同形式的巨大愚昧
25.「宋祁少時家道中落,天聖二年與其兄宋郊同舉進士,宋祁原為殿試第一,理應貴為狀元。當時輔政的章獻太后覺得弟弟比哥哥名次高不合禮法,所以改判宋郊為第一,宋祁第十。」根據此段文字,宋郊獲點為狀元的原因
宋 呂文穆公,微時極貧,故有渴睡漢之誚(1)。比貴盛,喜食雞舌湯,每朝必用。一夕遊花園,遙見牆角一高阜,以為山也。問左右誰為之,對曰:「此相公所殺雞毛耳。」呂訝曰:「吾食雞幾何?乃有此。」對曰:「雞一
【題組】27.呂文穆公最終決定不吃雞舌湯,其心態為何?(A)入不敷出,打算減省開支 (B)長期食用,已經吃膩(C)對奢華浪費的懊悔(D)表現察納雅言的度量。
事父盡孝敬,事君端忠貞。兄弟敦和睦,朋友篤信誠。從官重公慎,立身貴廉明;待士慕謙讓,蒞民尚寬平。理訟慎正直,察獄必審情。謗議不足怨,寵辱詎須驚?虛滿常憚盈,居高本慮傾。詩禮固可學,鄭衛不足聽。幸能修實
【題組】29. 「秦穆飲盜馬,楚客報絕纓。」這兩則故事都是教人應該做到什麼?(A)孝弟忠信 (B)謙恭忍讓(C)公正廉明(D)仁愛寬大。
獅子不一定常發威。父親說:「常常大小聲的不一定是獅。獅,是深山林內的獅;知,是心肝內的知。」這幾句話是用台灣話說的,我很喜歡,所以記得十分清楚。獅子不會常發威,真正的「知」也不是時時掛在口頭上。刻刻向
「作牙」本是民間自發的祭祀土地公拜財神的事,由於土地公以陰曆二月二日為神誕日,民間便以陰曆的每月朔望第二日的初二和十六祭祀土地公。即使在現付都會中,還是會看到不少特別虔誠的商家,每月都會有兩次在都市大
【題組】32.關於「作牙」此一習俗的說明,下列何者正確?(A)作牙本是朝廷求風調雨順而辦的祭祀,後由民間舉辦(B)台灣與「作牙」相關的民間風俗,完全脫離了古中國的影響,展現自身文化的特色(C)作頭牙,
桓公與管仲、鮑叔、甯戚飲酒。公謂鮑叔曰:「姑(1)為寡人祝乎。」鮑叔奉酒而起曰:「祝吾君無忘其出(2)而在莒也,使管仲無忘其束縛而從魯也,使甯子無忘其飯(3)牛於車下也。」桓公避(4)席再拜曰:「寡人