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• 34、一位大師說道：「過去的修行者多注重理論的討論，但如果僅執著於理論的修持，會變成意識的修行， 練了老半天還是空的，所以要『不立文字，教外別傳』，一切直指人心，將言教、經教轉變為智慧，才 不致陷人知
• 35、「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富.......普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命◊」此為某位醫
• 36、下列是一位日本人物的描述：「1582年本能寺之變後’誅滅明智光秀，成為後繼者。1584年與另一豪. 強結盟，相繼征服四國、九州和奧羽等地的領主。1585年天皇授予關白之職，翌年兼太政大臣，居大
• 38、「六經以壓抑欲望為主，人性以順從欲望為歡。壓抑違背人性的意願，順從欲望才合乎自然。所以要合 乎自然，不能由六經的教誨得到。」會有這種思想的人是何者？ (A)東漢太學裡的博士(B)北魏的 佛教僧人
• 37、傳說周公「制禮作樂」，這裡的「禮」、「樂」在後世儒家的解釋中，成為一種制度的典範，請問這種制 度在周代最初始時是用以區別那兩種不同的身分？ (A)蠻夷與華夏(B)貴族與平民(C)專家與工 人(D