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• 16. ( )「履至尊而制六合，執捶拊以鞭笞天下，威震四海。」本句主要在說明： (A)秦孝公席捲天下之威勢　(B)秦始皇擁有天下並採取高壓統治　(C)商鞅變法的效率與成績　(D)天下人民歸服之形勢
• 【題組】22.文中「現象」應是指下列何種選舉發展趨勢？ (A) 區域立委採行小選區制度，導致中央民代的地方化 (B) 全國不分區立委席次增加，政黨提名機制尤為關鍵 (C) 立委任期調整，提高地方首長任
• 三、默寫填充（ 每格一分 ，共18分 ）代之盛衰、【1】、政之得失、【2】，均於是乎在。故凡【3】，未有不重其史者也。……是以【4】，【5】；【6】，【7】；然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？顧修史固難，
• 6.兵馬「倥」傯：
• 17. ( )關於屈原與賈誼的比較，下列何者錯誤？ (A)前者投江以明志，後者自傷為傅不力，抑鬱而死　(B)前為辭賦體之始祖；後者則上承屈原、宋玉，下開枚乘、司馬相如，居承先啟後地位　(C)前者著名代
• ※第 23-24 題為題組◎資料一：由公共電視所成立的「PeoPo 公民新聞平台」是由公民記者透過影像關注各項社會議題。針對「壹傳媒併購案」，公民記者在報導中指出，壹傳媒集團旗下工會組織發表聯合聲明，
• 四、作文 （ 12分，必須以藍、黑原子筆並橫式書寫 ）生活中，必然曾有某件事物撥動你的心絃：看見媽媽在廚房忙碌的背影、欣賞元旦初昇的太陽、參加朋友的生日聚會……可能都會激盪出你心中的情感與悸動。請想想
• 7.不「佞」：
• 18.( ) 中國文學中常出現以「數字」概括具代表性的人或作品。下列名詞說明何者錯誤？ (A)四書：又名《四子書》，指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部經典　(B)孔門四科：指德行、言語、政事
• 8. ( )「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」句中「齊彭殤」的意思為何？ (A)天生萬物，一視同仁　(B)壽命長短，等量齊觀　(C)禍福無常，達觀以對　(D)寵辱成敗，一笑置之
• 【題組】24.資料二的內容，主要顯示出傳播媒體的何種特性？ (A) 媒體傳播有助於凝聚社會共識 (B) 媒體報導設定公眾討論的議題 (C) 傳播媒體具有第四權的監督功能 (D) 傳播媒體屬於市場導向的
• 二、在震測剖面上判斷斷層的原則(Dobrin&Savit，1978)：【題組】(一）Discontinuitiesin reflections falling along an essenti
• 8.荒「陬」：
• 19.( )戰國時代養士之風盛行，才華是最佳的晉身之階，形成布衣卿相的局面。下列哪個成語不是用以形容求賢若渴、禮賢下士？ (A)千金市骨　(B)吐哺握髮　(C)程門立雪　(D)虛左以待
• 2. ( )下列何者完全無錯別字？ (A)讀書學習固然重要，更要注意品格修養，若關念不正確，一切都是枉然　(B)此地有崇山峻嶺，清流激湍，令人心礦神怡　(C)中秋佳節，天朗氣清，一家人團聚，正足以暢敘
• 二、注釋題 (6題 每題2分 共12分)1.喋血：
• 20. ( )請依序選出□□□□中最恰當的成語：「星光二班的賴銘偉在第二屆超級星光大道總決賽中率領舞群，以廟會中八家將的造型與動作搭配演唱搖滾樂曲，在網路上引起廣泛而熱烈的討論，有著兩極評價：持負面看
• 9. ( )老子主張人處世間若要逍遙自在，應當採取「無為」的態度，不妄加作為，「無為而無不為」。下列何者不屬於此種順其自然的態度？ (A)聖人行不言之教　(B)生而不有，為而不恃　(C)知其不可而為之
• 3. ( )下列「　」內帶有「俯」、「仰」的成語，何者使用最不恰當？ (A)人最重要的是能做自己。若毫無尊嚴，「俯仰由人」，即使賺再多錢也絕對不會快樂的　(B)他是家中獨子，一肩扛起全家生活重擔，「仰
• 2.管窺蠡測：
• ※以下文字選自《菜根譚》，請閱讀後回答以下二題：　　花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣。不若山間花鳥錯集成文，翔自若，自是悠然會心。【題組】21.（　）「花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣。」此句若用
• 10.( )「故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。」意謂文王、周公如何？ (A)同是見意於篇籍，一則明顯，一則隱晦　(B)演《易》制禮，所處時代明暗有別，而目標並無二致　
• 4. ( )下列各組詞語□中的字形，何者完全相同？ (A)天上宮□／付之□如／一□宋詞　(B)罷□官職／左支右□／相形見□　(C)□落孫山／莫□其妙／師出無□　(D)心無旁□／趨之若□／好高□遠
• 18.以下關於我國法制上所規定的親屬與繼承關係的敘述，何者正確？ 甲、非於婚姻關係存續中所受胎之子女，稱為非婚生子女。 乙、非婚生子女和生母之間的關係，視為婚生子女。丙、非婚生子女和婚生子女對於生父的
• 【題組】22.（　）此段文意在強調什麼？　(A)群居的重要　(B)自然天成的可貴　(C)思鄉情切　(D)為善必有後福