問題詳情

(二) ＜訓儉示康＞ 節選 司馬光眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固」；又曰「以約失之者，鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
【題組】23.()孔子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」下列選項何者不符合孔子所謂「志於道之士」的作為？
(A)魯宗道——客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之　
(B)張文節——為相，自奉養如為河陽掌書記時　
(C)士大夫——食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友　
(D)司馬池——客至未嘗不置酒，器用瓷、漆，果止於梨、栗、棗、柿之類

參考答案

答案：C
難度：適中0.5
統計：A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)