◎15-16為題組：閱讀下文，回答15-16題。         生命的存在，以一種形態顯現。樹木的形態，一株草或一朵花的形態。一顆蛋的形態，一隻雞的形態。蛹的形態，蝴蝶的形態。         形態在連續變化中，蛋孵化為雞，蛹蛻變成蝴蝶。        在鏡子前凝視自己，會誤以為鏡中的形態是固定的，其實分分秒秒在變化。以為型態是固定的，這是大多數人對自己最大的誤解。        佛家說的「色身」、「色相」是視覺裡看到的形態──「身體」、「相貌」。        卵生，胎生，濕生，化生，有色，無色，有想，無想，各種存在的「身」與「相」都可以轉化。不只從蛋孵化為雞，從蛹蛻變成蝴蝶，從現實的科學框架限制解放出來，《莊子》的〈逍遙遊〉，北溟的魚，化而為鳥，摶扶搖直上九萬里；〈齊物論〉裡，莊周和蝴蝶也交換了身體。        斤斤計較「科學」，《石頭記》不會有一塊女媧補天剩下的石頭幻化成寶玉，也不會有一株草幻化成黛玉。石頭、草，都可以幻化成人身。       拉長物種演化的時間，物種的「身體」或「相貌」，是不是無時無刻不在變化？「身」與「相」是無數物質元素或細胞的生滅重組。每一剎那，也許有千萬億的細胞在生滅。       然而，視界太小，我們不容易看透徹蛋與雞、蛹與蝴蝶的連續。       視界太小，局限於「科學」，也很難讓身體有幻化的渴望，魚是魚，鳥是鳥，蝴蝶永遠夢不到莊周。       一條蛇，努力蛻變成女子身體的故事，在廣大的民間被傳誦，《白蛇傳》是傳說，是文學，是美術，是戲劇，流傳千年，至今不曾死亡。       生與死，是身體相貌的變化，如同蛋與蛹的孵化與蛻變。縱浪大化，看生看死，或歌或哭，或笑或淚，也都只是自己執著，一廂情願而已吧。      《莊子》為肉身轉化的自由留下了渴望，鯤可以有飛起來的渴望，鵬可以有一展翅飛六個月的渴望。「逍遙」是心靈的自由，肉身即使有沉重的限制，心靈可以在夢裡栩栩然成為蝴蝶飛起。 (改寫蔣勳〈身體的幻化與自由〉）
【題組】15.下列關於上文的說明，正確的選項是：
(A)因為人們喜歡在鏡子前凝視自己，所以會誤以為自我的形態是固定不變的
(B)佛家認為各種存在的「身」與「相」之所以可以轉化，皆因人們縱浪大化
(C)我們必須開闊自己的視界，讓心靈逍遙自由，才能看透徹身體幻化的渴望
(D)《白蛇傳》的傳說，至今仍然傳誦，反映了古今人們渴望永生不死的執著