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在一份與戶籍登錄有關的古文書記載:「戶主余善意,年二十二歲,……擁有二十畝永業田,二十八畝已受,七畝口分田,總計應受田一頃六十一畝,一畝居住園宅,一頃三十三畝未受……」請問這份文書反映的制度為何?(A
問題詳情
在一份與戶籍登錄有關的古文書記載:「戶主余善意,年二十二歲,……擁有二十畝永業田,二十八畝已受,七畝口分田,總計應受田一頃六十一畝,一畝居住園宅,一頃三十三畝未受……」請問這份文書反映的制度為何?
(A)王莽的王田制度
(B)唐代的均田制
(C)北宋的青苗法
(D)明代的一條鞭法
參考答案
答案:B
難度:簡單0.877778
統計:A(5),B(79),C(2),D(4),E(0)
用户評論
【
Pong
】評論
唐朝的均田制才有永業田 口分田的用語
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努爾哈赤創立八旗制度,分為滿洲、蒙古及漢軍八旗。但八旗制度亦可視個別需要而作調整,並無嚴格劃分界限;有漢軍改滿洲八旗者,有蒙古改漢軍八旗者,亦有蒙古改滿洲八旗者,甚至有同一家族分隸滿洲及漢軍八旗者。故
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1960到1980年代期間,臺灣的經濟發展深受世界矚目,甚至有「臺灣經驗」的美稱,其特色包括:出口導向的工業、經濟高度成長、國民所得迅速上升、對國際貿易高度依賴等。有學者認為:從經濟高度成長過程中所得
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某學者讚揚歷史上的一項技術,認為該技術的出現,推動了西方的文藝復興運動、啟蒙運動等歷史發展,稱得上是重大的「革命」。這位學者讚揚的是哪一項技術?(A)煉金術 (B)觀星術 (C)航海技術 (D)
課堂上同學進行有關第一次世界大戰的專題報告時,討論起照片和繪畫兩種資料的價值。以下哪位同學的觀點最合理?甲:照片是科技產品,不會造假,是過去的真實翻版乙:繪畫是畫家所作,只要不虛構,便是過去的重現丙:
牡丹社事件後,沈葆楨來臺善後,其善後某一政策的具體內容有:屯兵衛、刊林木、焚草萊、通水道、定壤則、招墾戶、給牛種、立村塾、設隘碉、致工商、設官吏、建城邦、設郵驛、置廨署等。此項政策應為:(A)開山
張三編寫的歷史劇「七世紀商人李生傳奇」,被學者批評其史實錯誤連連。劇中有以下幾段情節,請依據歷史知識判斷,哪一個選項依據的是正確的史實?(A)李生到長安做生意,他選擇了位在長安城南,面對長安大街的住家
哥白尼寫到:「我確信,數學家們只要認真而不膚淺地研究,就會同意我的這些結論。……如果有人利用聖經某些段落攻擊我、歪曲我的原意,我會斷然予以拒絕。數學的真理只能由數學家來判斷。」伽利略表示:「哲學寫在宇
《詩經.衛風》:「瞻彼淇奧,綠竹猗猗」,可知上古中原地區產有竹子。史書記載:隋唐時期,在現今河南、陝西等地設有管理竹園的竹監司;到了宋代,僅鳳翔(屬陝西)設有監司;明初,黃河以北,已不見竹子大量種植。
一位外國人前往某城市旅行,搭火車要先取得通行許可證明,才能買車票;到了目的地,看到滿城盡是腳踏車;在路邊攤買燒餅時,攤販向他要糧票。這位觀光客見到的景象最可能在:(A) 1919年的上海 (B) 1
有人說中國這一歷史事件,是一些知識分子聚在一起,講明聖學,闡發義理,激揚廉恥,使天下皆能尚氣節。國家滅亡後,這些知識分子,皆知捐軀效命,但求一死以求仁,可以說是「亡國有光」。但乾隆皇帝卻批評他們「始以
以下記載是中國正史對外族的描述:《史記》:「(匈奴)逆天理,……以盜竊為務,……苟利所在,不知禮義。」《漢書》:「夷狄之人,貪而好利,被髮左.,人面獸心。」《新唐書》:「(回紇)貪婪尤甚,以寇抄為生。
某人認為:神的懲罰非常恐怖,為了免除世人的重罪,神先用瘟疫、飢荒、戰爭折磨世人。我們境內的子民越來越墮落,犯下無數罪行,才會受到疫病摧殘。我們應如何理解此一說法?(A)這是佛家輪迴之說,以解釋世間苦難
有人認為:工廠工人的薪資只要能維持其生計即可,如果工資過高,工人生活改善,就會多生小孩,人口隨之增加;如此一來,勞動力便增加,工資隨之下降,甚至低於先前水準。我們應如何理解這種說法?(A)反映出中古時
王元規是太原人,父親過世後,母親帶他回娘家。當地一位富豪,欲將女兒嫁給他。母親考慮自己的貧困處境,有意結此親事,當時才十二歲的王元規卻哭著說:「古人講究門當戶對,我們不能因為暫時住在這裡,就不顧身分。
一位學者指出:有一個朝代,《史記》以〈殷本紀〉作為記載此一朝代歷史的篇章,唯「商」字實已出現於較《史記》更早的古本《竹書紀年》中。在甲骨刻辭中,「大邑商」也出現了不只一次,但卻從未出現過「殷」這個字。
自鴉片戰爭以後,中國知識分子多主張「師夷長技」以改革中國,而不同時代的知識分子認識的西方「長技」卻有不同。中國欲效法的西方長處,依時間先後順序排列,下列何者適當?(A)器物→政治制度→西方思潮 (
以下為有關人和神關係的三段資料。資料一:世人因為神賜的靈魂,才能領略神創造的世界;人的全部生命經歷都需通過信仰的解釋,才能顯示意義。資料二:人無法自己掙得拯救,上帝自動將拯救賜予信仰祂的人;人只有直接
一位大學者的詩:「聞道西園春色深,急穿芒屩去登臨。千芭萬蕊爭紅紫,誰識乾坤造化心。」他要從春意盎然中體會「生意」的根源,也就是「天地生物之心」,藉以「識仁」。這種把自然與人心結合加以論述的學問應是:(
某國科學家提出一份醫學報告,指出:該國人的尿液中無尿氮含量高達20%,而其他人種只含15%,這證明其人種的排泄物比其他人種潔淨,足見其種族更為進化與優越。這種看法最可能流行於何時?(A)十七世紀初期
同學以某個中東國家作為報告主題,他所收集的資料重點:甲、底格里斯河和幼發拉底河流經此處;乙、曾是數個古文明的發源地,首都在中世紀時是阿拉伯世界的中心;丙、1930年代獨立,因石油礦藏豐富而享有一段和平
北京有一座天主教教堂,在某次亂事中因為庇護信徒,遭到圍攻,死傷甚眾。事後中國政府必須出資修復。這最可能是在哪一場亂事中發生的情況?(A)義和團事件 (B)文化大革命 (C)七七事變 (D)太平天國之亂
東漢末年,一位生於豫州的月氏僧人支謙來到吳地,翻譯多部經書。孫權稱帝之後,請支謙輔佐太子,西元241年太子死,支謙隱遁。另一位生於交阯郡的康居僧人康僧會於西元247年,初抵建業,孫權為他建立建初寺,「
某時期中,道教開始盛行「神仙須下凡,歷經劫難」的想法,神仙須在人世行善立功,造福庶民,才能修得正果,重返天庭,位列仙班。這類故事反映道教因應當時社會變遷,因此強調參與、改善社會。這種社會變遷是指:(A
哲學家笛卡爾因其思想不見容於當道,被迫流亡他國。他於1630年代旅居某個城市時,稱讚道:「要找到世人所可能希冀的各種貨物和珍奇物品,世上還有哪個地方比這個城市更能讓人如願?」這個城市應是:(A)巴黎
1939年9月1日德國進攻波蘭,當時德國宣傳部長如果要以最快的速度告知全國人民的話,他會採取哪種方式?(A)電視 (B)報紙 (C)街頭文宣隊 (D)廣播
1 The mayor determined to build a ________ city. By then, users can get access to the Internet at an
為了參觀歷史博物館舉辦的「微笑彩俑 ──漢景帝的地下王國」,老師要求同學們先閱讀相關的背景資料。同學們應參考下列哪些圖書?甲、《春秋左氏傳》;乙、《春秋繁露》;丙、《戰國策》;丁、《史記》;戊、《漢