【用戶】邱佩玲

【年級】國二上

【評論內容】所謂禮，是用來端正人的身心（思想情操）的；所謂老師，是幫著正確履行禮法的。不懂禮法，何以端正自我之身心；不尊師傅，何以懂得禮法之正確性。禮規定如此，我即如此而行，則是人之性情適順禮法；老師這樣說，我就這樣說，則是人的智識認同了老師的說法。行為適順禮法，智識與老師諧同，就是聖人了。所以行為非禮，是不知有法；與老師對著干，是不知有師。不從師訓，無視法制，而好自以為是，就好比叫盲人辨別顏色，請聾子辨區分聲音。除了胡來妄為之外是不會有所作為的。所以學習嘛，就是學習禮法；那老師，就是以身作則而又珍視自我規範的人。《詩經。大雅。皇矣》上說：：「在不知不覺之中自然地遵循了上天的旨意。」說的就是這種情形。

【用戶】Lina Rain L

【年級】大一上

【評論內容】謝謝最佳解:禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄無為也。故學也者，法禮也。夫師，以身為正儀而貴自安者也。《詩》云：「不識不知，順帝之則。」此之謂也。 ＜節錄自荀子修身＞所謂禮，是用來端正人的身心（思想情操）的；所謂老師，是幫著正確履行禮法的。不懂禮法，何以端正自我之身心；不尊師傅，何以懂得禮法之正確性。禮規定如此，我即如此而行，則是人之性情適順禮法；老師...

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【評論內容】所謂禮，是用來端正人的身心（思想情操）的；所謂老師，是幫著正確履行禮法的。不懂禮法，何以端正自我之身心；不尊師傅，何以懂得禮法之正確性。禮規定如此，我即如此而行，則是人之性情適順禮法；老師這樣說，我就這樣說，則是人的智識認同了老師的說法。行為適順禮法，智識與老師諧同，就是聖人了。所以行為非禮，是不.....

【用戶】Lina Rain L

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【評論內容】謝謝最佳解:禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄無為也。故學也者，法禮也。夫師，以身為正儀而貴自安者也。《詩》云：「不識不知，順帝之則。」此之謂也。 ＜節錄自荀子修身＞所謂禮，是用來端正人的身心（思想情操）的；所謂老師，是幫著正確履行禮法的。不懂禮法，何以端正自我之身心；不尊師傅，何以懂得禮法之正確性。禮規定如此，我即如此而行，則是人之性情適順禮法；老師...

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【評論內容】謝謝最佳解:禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄無為也。故學也者，法禮也。夫師，以身為正儀而貴自安者也。《詩》云：「不識不知，順帝之則。」此之謂也。 ＜節錄自荀子修身＞所謂禮，是用來端正人的身心（思想情操）的；所謂老師，是幫著正確履行禮法的。不懂禮法，何以端正自我之身心；不尊師傅，何以懂得禮法之正確性。禮規定如此，我即如此而行，則是人之性情適順禮法；老師...