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• 1 依司法院釋字第 490 號解釋，下列敘述何者錯誤？(A)兵役法要求男性服兵役，未侵害人性尊嚴 (B)憲法未明文規定人民應如何履行兵役義務 (C)兵役法要求男性服兵役，未違反宗教自由 (D)兵役法要
• 2.下列與戰爭相關的成語運用，正確的是： (A)大批警察包圍這個地區，準備「所向披靡」，一舉殲滅這群歹徒 (B)那支常勝軍勢如破竹，總是把敵人殺得「投鞭斷流」 (C)兩軍交戰，「棄甲曳兵」，盛大的軍容
• 3.〈戰士，乾杯！〉：「燈芯在搖，我的手在發抖，小火心不安地跳著，眼前的人像累了，晃了晃身子，但那逼視我的眼神，一直沒變。」「燈芯在搖」、「小火心不安地跳著」，其實是作者刻意以外在景物來烘襯自己內心悲
• 4.下列各現代作家生平及相關作品敘述，配對正確的選項是：(A)作品以散文為主，兼及劇本與報導文學，寫作風格諷刺辛辣，余光中稱其文「柔婉中帶剛勁」。著有《地毯的那一端》—林文月 (B)寫作風格以穠麗為主
• 5.下列有關鄉土作家的說明，配對正確的是：(甲)民間尊稱為「彰化媽祖」，以文學作品對抗日本的殖民統治，是社會運動的中堅人物：賴和(乙)日治時代農民運動，文化運動的戰將，人稱是臺灣文壇「壓不扁的玫瑰」：
• 6.〈戰士，乾杯！〉一文的主旨是： (A)表揚杜熊一家人為捍衛家園而犧牲奉獻的精神 (B)彰顯城鄉懸殊的差距，藉以喚醒政府對原住民生活的重視 (C)展現原住民樂天知命的本性與驍勇善戰的英雄本色 (D)
• 7.下列有關〈戰士，乾杯！〉一文的敘述，不正確的選項是：(A)「其實在我的心目中，〈耶穌受難圖〉的旁邊，又多了兩幀戰士的人像」：作者此時心中所浮現的人像分別是杜熊的祖父與曾祖父 (B)「我還是朝著排滿
• 8.下列「 」內讀音皆正確的是：(甲)消「弭」：ˊㄇㄧ(乙)竹「塹」：ˋㄑㄧㄢ(丙)「械」鬥：ˋㄐㄧㄝ(丁)挑「釁」：ˋㄒㄧㄣ(戊)「骸」骨：ˊㄏㄞ(己)「拂」然而怒：ˊㄈㄨ(庚)「粵」語：ˋㄠ (A
• 9.下列「 」內的字，字義兩兩相同的選項是： (A)爾「其」自戕爾手／蘭槐之根是為芷，「其」漸之滫 (B)況當共處一「隅」／方二人之昧昧于一「隅」也，世何足以知之 (C)「揆」諸出入相友之義／桓溫居「
• 10.下列文句中，成語使用不當的選項是： (A)為了達到人性化管理的目標，公司決定將舊制度澈底「改弦更張」 (B)每年農曆年底，家家戶戶「洗心革面」，煥然一新地迎接新年 (C)閱讀歷史可以讓人記取前人
• 11.春秋時的秦國與越國相距甚遠，故以「秦越之異」形容極為疏遠。下列「 」中的詞語，亦有相隔遙遠之意的是： (A)也不知他在「楚館秦樓」貪戀著誰，全不想養育的深恩義(B)況以膠漆之心，置於「胡越」之身
• 12.下列有關〈勸和論〉文意的說明，正確的是： (A)「人心之變也，自分類始」：要改變人的思想，要先從學會分別人與禽獸的不同處做起 (B)「雖正人君子亦受其牽制，而或朋從之也」：即使是正人君子，也會受
• 13.閱讀下文，推論下列最符合作者期望的選項是：「願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、勿蹈前愆，既親其所親，亦親其所疏，一體同仁。」（鄭用錫〈勸和論〉） (A)君君、臣臣、父父、子
• 14.有關〈勸和論〉的敘述，正確的選項是： (A)「夫人與禽各為一類，邪與正各為一類，此不可不分」意謂人、獸、正、邪之間僅一線之隔 (B)「夫人未有不親其所親，而能親其所疏」意謂兼善天下，方可能達到大
• 15.〈勸和論〉是論辨類文章，以下有關論辨類文章的敘述，錯誤的選項是： (A)荀子的〈勸學〉闡明「環境」的重要，文中強調有恆專一的學習態度，勉勵士人成材達德 (B)黃宗羲的〈原君〉旨在檢討君主專制，發
• 16.下列「 」中的字，字音完全相同的是： (A)老「聃」／虬「髯」／荏「苒」 (B)木「訥」／蚊「蚋」／老「衲」(C)無遠「弗」屆／法家「拂」士／「氟」化物 (D)都「邑」／「挹」注／「悒」鬱。
• 17.下列「 」中的字，字義前後相同的選項是： (A)音聲「相」和，前後相隨／煢煢獨立，形影「相」弔 (B)天下皆知美之為美，斯惡「已」／無關全局，而書又「已」舊 (C)江海所以能為百谷王者，以其善「
• 18.有關〈江海所以能為百谷王〉的釋義，正確的選項是： (A)聖人欲上民，必以言下之：想要占有優勢地位，必須懂得以言論控制百姓 (B)欲先民，必以身後之：想要率領人民，必須先成為人民的榜樣 (C)聖人
• 19.「老子以為所有造成相對或本身相對的東西都應去除，因為天下大大小小的紛爭，無不由此而起。」最能詮釋這個觀念的文句是： (A)江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王 (B)萬物作焉而不辭，生
• 20.《莊子．齊物論》：「天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。」上述可與老子之言相印證的是： (A)萬物作焉而不辭，生而不有 (B)長短相形，高下相傾 (C)聖人欲上民，必以言下之
• 21.中國人觀水有得，往往取喻於水。下列有關水的文句，敘述正確的是： (A)老子以「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」說明聚沙成塔、積水成淵的道理 (B)孟子以「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎
• 22.《老子》：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」下列選項中對國君施政的描述最可與之相闡發的是： (A)河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶，亦然 (B)天下
• 23.《老子》第十八章：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」有關此段文字的說明，正確的是： (A)強調仁義、智慧、孝慈與忠君的重要 (B)認為知識分子是國家動亂的根
• 24.下列「 」中的字音，完全不同的選項是： (A)罪惡淵「藪」／精神抖「擻」／「數」見不鮮 (B)西門「町」／岸芷「汀」蘭／酩「酊」大醉 (C)鳴囀「啁」啾／「賙」濟窮人／臺灣「鯛」魚 (D)「躡」
• 25.日本名導黑澤明將芥川龍之介〈竹藪中〉改編後拍成電影《羅生門》，此後「羅生門」成為慣用語，指對同一件事有不同的陳述，令人難以明瞭真相。而一般慣用語多為三字格，不同於書面典雅的成語，口語色彩濃厚。下