1.()這是由臺北天然足會會報所刊登的一首歌:「上帝創造人,男女腳相同。算是天生成,好走又好行。可惜憨父母,看作纏腳好。愛子來縛腳,情理講一拋。著縛即是娘,無縛不成樣。女子未曉想,不過看世上。別人此號
4.()一塊碑文寫道:「勘定朴仔籬處,南北計長二百八十五丈五尺,共堆土牛一十九個,每土牛長二丈,底闊一丈,高八尺,頂寬六尺;每溝長一十五丈,闊一丈二尺,深六尺。永禁民人逾越私墾。」這塊石碑最有可能是為
5.()在討論清代臺灣的對外貿易時,老師指出:「英國幾家貿易公司對臺灣的米、茶及糖等產品有很大的興趣,先是透過郊商(中國資本的商社)購買,到1860年以後,開始在臺灣設立代表,進行直接貿易。」對這種轉
6.()一位官員來到臺灣後向中央政府表示:「欲守臺灣,必守澎湖;欲保南北洋,亦必須保澎湖」、「查臺灣軍務廢弛已久……欲杜浮冒,挽回積習,非切實講求操練不可。近時各營多用後門槍礮,尤非勤習操練,不能施放
7.()臺灣總督府於1912年頒布本島人、清國人不得使用會社名義規定如下:「本島人、清國人或僅在本島人與清國人間設立的團體,在其商號中,不得使用會社的字樣。違背上項規定者,處二百元以下的罰金。本令於本
8.()日治時期於臺灣進行多項水利建設,其中某地因長期苦於旱災,在嘉南大圳通水啟用後,不但能有充沛的水量,且洪水及鹽害問題也解決了。請問受到助益最大應該是那個地方? (A)臺中州 (B)高雄州 (C)
9.()撰於康熙年間的某一古籍,對臺灣某一河川岸邊的景觀,有如下的記載:「旱田百餘里,夾道蔗林。……豪民以蔗為生,糖貨之利上資江浙。」該文記述的,最有可能是下列那一河川的河岸景觀? (A)蘭陽溪 (B
10.()有位歷史學者評論一位與臺灣史有關的人物:「從民族革命的觀點來論,□□應是一個罪人;從國家統一的觀點來論,則是一位功臣。而其力爭臺灣之斷不可棄,則於民族國家均有功。」請問□□中的人是誰? (A
11.()於林獻堂、蔡培火、蔣渭水等人從事社會運動之初,自日本遠道而來支持臺灣民權運動之日本華族,有日本「自由民權之父」之稱者係下列何者? (A)板垣退助 (B)乃木希典 (C)明石原二郎 (D)犬養
12.()某道教神祇又稱大道公、吳真人,相傳醫術精湛,死後羽化成仙,是清治時期福建同安來臺移民的共同信仰,於十七世紀創建的臺南開山宮,是臺灣最早奉祀祂的廟宇。這位神祇是 (A)保生大帝 (B)福德正神
13.()有史料記載:「先是在籍道員林占梅奉檄辦團,起兵拒賊,既復大甲、梧棲港等處,絕其接濟,……賊本烏合之眾,死踞孤城,其勢難久。我軍前後進勦,……然後某統練勇千,同時南下,一路勦撫並行,賊聞風膽落
14.()臺灣在某個時期之後,外商來臺的人數變多,許多西方工業文明所產生的商品如煤油、火柴、鐘錶、樂器及相機等,也在此時被引進至臺灣,進而改變一般人的生活習慣。此時期最早應在何時之後? (A)1820
15.()臺灣有項產業,在1863年至1881年間產量和出口量持續增加,但後來因漢人與原住民族發生激烈衝突,以至於產量銳減;到1890年代又因撫番有成效,其產量又大增。這產業是 (A)茶葉 (B)樟腦
16.()「此時中國仍面臨太平天國的內戰,臺灣人心惶惶,主事者以聯庄保路為名,替滿清官方訓練地方自衛隊,幫官兵捕盜,地方官員非常欣賞他,倚之為左臂,因此主事者實力大增,可稱聲勢浩大,人數到達萬人。即是
17.()清代臺灣出現以下諺語:「交官散,交鬼死,交縣差吃了米,交好額做乞食」、「衙門八字開,有理沒錢不用來。」請問以上諺語反映何種社會現象? (A)渡臺禁令的限制 (B)行政區劃的混亂 (C)官吏貪
18.()臺灣開港後,北臺灣生產的茶葉和樟腦逐漸取代了南部的米和糖,成為臺灣最大的外匯收入來源。艋舺和大稻埕在經濟上逐漸取代安平港的地位。請問臺灣從「重南輕北」到「重北輕南」的分水嶺可能是在何時? (