2. 歷史家考察某一經濟作物的傳播史,認為富有全球史意義。它最初可能是從印度、波斯傳到埃及;中世紀時,穆斯林將其引入地中海地區和伊比利半島;十六世紀起,西班牙與葡萄牙在中、南美洲殖民地,利用非洲奴工大
3. 一位學者回憶:他考上北平一所私立大學,9月開學,但10月10日便被政府接管,改成公立大學,課程也調整了。他先前修過哲學,對馬克思主義、黨史、革命史等新課程,並不覺困難。這最可能是發生於何時的情況
4. 中國傳統社會的禮法與性別規範,頗異於現代。明代出版一種個人自記善惡功過的簿冊,稱作「功過格」。圖1是一種功過格,內容是利用宗教的因果報應觀念,指導女性道德實踐,積累功德,以改造命運。如:「嫌夫醜
5. 1895年,福澤諭吉發表〈臺灣永遠的方針〉:「(臺灣)現在既然歸入我國版圖,便不容許照舊交付蠻民手中,應自內地大舉移民開發富源,這樣纔符合文明的本意。政府的方針一定,諒不催促也有多數內地人希望移
6. 學者考察英格蘭生態史的變化:經過羅馬人、薩克森人、丹麥人與諾曼人數波開發,到十三世紀下半期,英格蘭野生森林已砍伐殆盡。十四世紀後期和十五世紀時,森林一度又覆蓋部分英格蘭大地,但十五世紀晚期後,隨
7. 經濟史家考察十九世紀歐洲運輸革命與工業革命的關聯,指出:「這種運輸設施」的推展,使先前未曾開發地區捲入世界經濟活動內,更因其克服運輸量、畜力、季節及移動速度等限制,工業革命成果得以擴大。因此,此
8. 研討會上,學者爭論清朝前期成功統治帝國的原因,有兩類解釋:第一類認為是統治者在不同地區,包括新疆、西藏、蒙古、關內,因地制宜,採取不同統治策略,形成一多民族帝國。第二類認為是統治者採取漢化政策,
9. 經濟史家稱十九世紀英國是史上「第一個工業國家」。下表是1801到1921年,英國就業結構百分比的變化。根據十九世紀英國經濟發展趨勢判斷,甲、乙、丙分別是指: (A)甲、服務業;乙、農業;丙、工業
11. 藝術史家討論近代工業化過程與藝術的關係,談到一個畫派:這是一種都市風格的繪畫,畫家透過城市人的眼睛看世界,捕捉城市事物須臾即逝的瞬時性、改變性和機會性。他們喜愛鮮明的顏色,但常把一片均勻的色彩
12. 以下是兩則伊斯蘭史上翻譯運動的觀察:資料甲:十世紀時,阿拔斯帝國有規模浩大的翻譯運動,主要是把希臘典籍譯成阿拉伯文。他們翻譯醫學、天文學、化學、物理學論著,但不譯任何類型的文學和歷史書籍。資料
13. 日治初期埔里的族群調查提及:同治末年,熟番自己隨意附上姓名,故姓氏並未一定,而同名者甚多,常產生糾紛。所以某官員定例:生子命名必須加上父親之名,迄今不廢。然而,其中有學識或從事公職者,對此稍覺
14. 十八、十九世紀之交,某個東亞城市的書肆裡,既可找到傳統漢醫《傷寒論》、《黃帝內經》的註疏,也可買到荷蘭人醫學著作《內科選要》的在地譯本。這座東亞城市最可能是:(A)朝鮮的漢城 (B)日本的江戶
15. 某時期,歐洲出現收集古代抄本熱潮。學者遍訪修道院,尋找湮沒的古書抄本,雇人抄寫,並進行考訂、校勘,以回復古書原樣。他們摹仿古拉丁文,以之寫作。富商和權貴競相興建豪華宅第以彰顯個人權勢,也資助學
16. 學者指出:兩宋政府雖不是強大的政權,但政府重視官方訊息流通管道的管理,除了嚴格要求輿情的蒐集、巡訪、分析與檢核外,還敕令各層級政令文書必須依規定的時效傳遞。兩宋政府這麼做的主要目的是:(A)監
17. 史書描述某時期常見的戰爭型態:參與戰鬥者,倚靠的是騎士的武勇與出眾的戰技。他不會有突然被遠處的槍枝射殺的危險,而支配他的命運的,也不是在遠處發號司令的人。相反的,他可能遭敵人一下猛擊,就從梯子
18. 以下是對臺灣史上某一時期的描述:一、臺灣第一次出現具有規模的漢人社會;二、開始發展以糖、米為主的農業經濟,外銷海外;三、利用臺灣優越地理位置發展轉口貿易。此一時期應是:(A)荷蘭時期 (B)鄭
19. 北宋繪畫具有寫實主義的風格,代表作如「清明上河圖」。藝術史家解釋:北宋畫家細緻觀察岩石表面的紋路、花鳥造型及河中船隻結構,顯示當時畫家對於視覺世界有敏銳的觀察與深刻的體會。這位史家主張,北宋畫
20. 以下兩則資料談及羅馬人對於基督徒的看法:資料甲:西元二世紀,羅馬作家菲利克斯寫道:一批賤民攻擊諸神……,這些人或者是無知的底層賤民,或者是從來就輕信的婦女。他們蔑視神殿、對神像啐唾沫,譏諷我們
21. 某朝代史家修撰史書,出現這種情況:書中常以文意欠佳的漢字,音譯異族姓名。究其故,除了這些王朝入主中原時,未盡通曉漢文,而致誤用同音字外,更有史官刻意借不雅文字,暗中詆毀當朝統治者,例如「蒙古」
22. 二次世界大戰結束後,美國計畫根除日本再度發動戰爭的能力,也認為日本的生活水準不應高於被其侵略的國家,因此並未計畫協助日本復興。後來,美國改變政策,不但釋放戰犯,協助日本重建經濟,還要求日本成立
23. 王莽建立政權後,為示民寬政,隨即頒布命令,將土地收歸國有,並按一夫百畝、八家為井的古制重新分配,稱為「王田」。家中男子不足八口卻占田土一井者,須將多餘土地分給族眾或鄰里。這些作法的主要目的是:
24. 某位法國文人觀察:「近年來,我們又開始喜歡中世紀;我們打心底敬仰當時的宗教熱情。在啟蒙哲士伏爾泰眼中,這種信仰只是一種粗鄙的迷信。……我們喜愛……游俠的英勇冒險;在伏爾泰眼中,這不過是……蠻族