65. 一位學者表達他對宗教的看法:「宗教也應該與自然法則相吻合。上帝創造了宇宙之後便離開,不會再介入其間了。」所以他堅信宇宙從此依照一個固定的機械法則運作。這位學者最可能活在下列哪一個時期中?(A)
2.所謂的「諸夏」,是指西周的封建國家,過著城邦及農業生活;所謂的「夷狄」,是指雜居在中原地區,過著 游牧生活的部族。上文提及「諸夏」、「夷狄」二詞,是以何者區分文化高低的標準?(A)仁(B)義(C)
4. □□在《復性書》中闡述了性善情惡的人性論,要恢復人本來的善性,就必須做到去情,而不是透過禮佛的 方式。復性去情的性情一元論,是他人性論的理論基礎。請問:□□應填上何者?(A)韓愈(B)王陽明(C
6.孔子自稱「吾少也賤,故多能鄙事」,但是後來卻擔任魯國的司寇,統轄全國的治安大權。我們可以由此推知 下列何種現象? (A)孔子生長在西周封建時代,因是貴族所以有仕宦權(B)孔子雖出身於寒微貴族,但也
7.孔子曾在《論語•為政篇》<表示:「殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也。」請問:下列 相關敘述何者正確?(A)《史記•般本紀》是可信的(B)孔子繼承商朝人文主義的傳統(C)孔子精研禮
9.明太祖曾經想把孟子的牌位搬出孔廟。《孟子》一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿?(A)「王何必曰利?亦有仁義而已矣。」(B)「君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。」(C)「非其君不事,非其民 不
11.幾位學者討論某個時期的儒學,多數認為這個時代的儒學已經失去創造力,表現出衰微的傾向。但也有人認 為:「這個時代的儒學,在思想層次或許是衰落了,但在規劃政治組織與統治政策的治術方面,卻大獲全勝。j
12.關於魏晉玄學興起的背景,下列敘述何者錯誤? (A)東漢末年政局混亂,社會動盪,使知識分子對避世的老 莊思想產生興趣 (B)為與外來佛學抗衡,而強調本土自發的文化 (C)有感於漢末經學的繁瑣,而要
14. □□是繼承孔子之後儒學的集大成者,完成儒學道統傳承的系統,使新儒學脫離五經權威的羈絆,從此四書 取代五經的地位,使學問更普及化。請間:□□應填入何者?(A)孟子(B)韓愈(C)朱熹(D)王陽明
15.宋代某位理學家的主張:「宇宙即是吾心,吾心即是宇宙」、「東海、西海、南海、北海、千世之上,千世之下, 此心同,此理同。」請問:上文所述的理學家為何者?(A)朱熹(B)周敦頤(C)張載(D)陸九淵
18.《北史•周高祖記》:「周武帝建德二年十二月癸巳,集群官及沙門道士等,帝升高座,辨釋三教先後。以儒 教爲先,道教次之,佛教爲後。」請問:唐宋時期上述三者的關係為何?(A)儒學受了佛、道二教的衝擊,
19. 一位思想家指責世人多以孔子之是非為是非,反而就沒有了是非;又認為人心是自私的,人若不自私,豈不 就是無心了嗎?這位思想家最可能屬於哪一個學派?(A)朱熹學派(B)東林學派(C)陽明學派(D)公
20.史料記載:「深念保族之難,欲為傳達之計。自慶曆、皇祐以來,節次於蘇州吳、常兩縣置田畝,立義莊……救濟族人,日有食、歲有衣,嫁娶必葬皆有贍……創定規矩,刻之版榜,以貽後人。」請問:這段史料的記 載
21.宋代的理學家提倡「收族」,藉強調血緣關係,把族内的個體家庭連結起來,不致離散,以達「收族」的目的,下列何者不是具體的方法之一 ?(A)編寫族譜(B)立貞節牌坊(C)設立「族產」(D)制訂「家法」
22.宋代是宋明理學興起的關鍵時期。請問:關於宋代理學興起的背景及其目的敘述,下列何者錯誤?(A)反對漢儒經學的災異學說(B)抵制佛學思想與佛教信仰的盛行(C)學術上拋棄傳統注疏而以新說解經的風氣 (