【題組】8．根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是(A)千栏居采用将房屋用桩柱架离地面的建筑形式，与原始巢居一样，都具有躲避野兽、蛇虫侵扰的作用。(B)文章开头引用古代的两则材料来说明千栏居，其中《
9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(A)臣下不能正言匡过以尊天子 匡：辅佐。 ．(B)代立践南面 ．践：登上（王位）。(C)乃假固科兵，下圈刺秦 ．(D)薛人公孙弘亦征 ．假：给予。 征：
阅读下面的文言文，完成9－12题。清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命，乃弒也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛
3．依次填入句中横线处的词语，最恰当的一组是①国家有关部门的 结果表明，广东大亚湾核电站运行一年，废液、废气排放量均大大低于国家标准。②事发当日，看守所民警值班期间未认真履行看管职责， 离岗，外出吃饭
【題組】11．以下六句话，分别编为四组，全都说明辕固生敢于直言的一组是①与黄生争论景帝②汤、武不得已而立，非受命为何③必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪④此是家人言耳⑤诸谏儒多疾毀固⑥公孙子，务正学
4．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是(A)既然提升中国公民旅游素质是精神文明建设的一项重要任务，那么“绿色旅游”这种注重修正行为习惯的休闲方式，又怎能等闲视之？(B)被动挨打的尴尬，疲于奔命的险
【題組】12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(A)辕固生不同意黄生提出的商场、周武王得天下是弑君的说法，认为商汤、周武王的做法不应当受到指责。(B)景帝无法评判黄生和辕固生辨论水平的高
5．下列各句中，没有语病的一句是(A)说实话，当时对自己的稿子能否被刊用，没抱太大的希望，因为那时经常在该报发表文章的都是一些大家。(B)济南惨案纪念钟于4月28日凌晨从广州运抵济南，至此，济南惨案纪
阅读下面的文字，完成6—8题。‚龙城‛还是‚卢城‛秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的“飞将”指西汉名将
【題組】7．从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是(A)唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。(B)诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要隘者。(C)“龙
【題組】8．下列表述符合原文意思的一项是(A)沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。(B)无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”。(C)张际认为，龙城是匈
阅读下面的文言文，完成9—12题。王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。父浑，凉州刺史。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：‚戎眼灿灿，如岩下电。‛年六、七岁，于宣武场观戏，勐兽在槛中虓吼震地，众皆
【題組】10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是树在道边而多子，必苦李也 ．(A)君子博学而日参省乎己 ．戎尝与阮籍饮 ．(B)备他盗之出入与非常也 ．戎每与籍为竹林之游 ．(C)师道之不
【題組】11．以下六句话，分别编为四组，全都说明王戎聪明睿智的一组是①戎幼而颖悟，神彩秀彻②戎独立不动，神色自若③等辈竞趣之，戎独不往④故吏赙赠数百万，戎辞而不受⑤及会败，议者以为知言⑥戎在职虽无殊能
【題組】12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(A)王戎小时候视力极佳，看太陽时眼睛不花，裴楷看见后称先赞说：“王戎眼睛有光芒，就像山崖下的电光。”(B)阮籍与王浑、王戎俱为好友。阮籍每
3、下列语句中，标点符号使用正确的一项是(A)国庆节移至，一座“天安门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦蔟，增添了浓浓的节日气氛，行人纷纷驻足观看，争相与“天安门”合影留念。(B)人活在世界上，必须
4.下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是(A)在浦东国际场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出瑞哪里，脸上始终挂着一抹微笑，真诚、甜美、亲切，让人难以释怀。(B)这六位老人，年纪最小的也已82岁
5.下列语句中，没有语病的一项是。(A)中午还是陽光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力喧11级，地面能见度0米。(B)记老师为到卧龙镇
阅读下面的文字，完成6~8题。人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生
【題組】7.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是(A)作者氢“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。(B)达到了“求知境界”，人具备了知识，掌
【題組】8.下列表述，符合原文意思的一项是(A)“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。(B)“求知境界”中的“自我”已不再公满足于个人生存所必需的最低欲望，而对