二、多重選擇題：48﹪（每題3分）27、良好的道德修養具有普世價值，不會受限於族群或地域。下列文句何者乃在說明此一道理 (A)言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣 (B)一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其
28、〈天下皆知美之為美〉，揭示人世間所謂的美醜、善惡、得失、貴賤等概念，都是相對而並存，我們處世應跳出主題與執著的迷思。下列文句亦能表達此一體會的是 (A)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 (B)自其異者
29、「吞舟是漏」原句應為「漏吞舟」，「是」為表賓語提前的助詞。下列選項「 」中的文句，何者與此種句法相同 (A)夫晉，「何厭之有」 (B)君子之於天下也，無適也，無莫也，「義之與比」 (C)父母「唯
31、下列選項中的內容何者蘊涵民本思想 (A)天視自我民視，天聽自我民聽。撫我則后，虐我則仇 (B)民為邦本，本固邦寧 (C)子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必
32、下列有關「臺灣古典散文重要作家」的介紹，何者說明完全正確 (A)賴和：一生堅持用漢文創作，具有強烈的反抗意識與批判精神。新舊文學作品均佳，有「臺灣新文學之父」、「台灣魯迅」之譽 (B)藍鼎元：被
33、下列作品、作家、主要思想，對應完全正確的選項是 (A)《南華經》/莊周/物類平等 (B)《呂覽》/呂尚/取法自然，求合世用 (C)《孫卿新書》/孫仲謀/尊王賤霸 (D)《韓非子》/韓非/集法術勢
36、下列文句，何者是假設語氣 (A)知我者，其天乎 (B)人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至 (C)聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎 (D)苟欲以二三陳編而知臺灣大勢 (E)君誠有位於時，則
37、〈與陳伯之書〉和〈原君〉二文，關於典故闡釋下列何者正確？ (A)「不遠而復，先典攸高」運用《易經》，藉以勸陳伯之迷途知返，早日歸附梁朝 (B)伯夷、叔齊「採薇而食，不食周粟」黃宗羲認為其堪稱堅守
38、下列《老子》名言佳句，和名人語錄或俚語俗諺意義相通的選項是 (A)是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知、無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治（《老子》第三章）／人為乏趣，
40、有關魏晉南北朝文學之介紹，各空格中應填入的正確選項是：「魏晉南北朝的詩歌以五言古詩最為突出。五言古詩確立於東漢班固的(甲)，到了魏晉南北朝，因不斷發展而成熟，七言古詩確立於曹丕(乙)，兩者對後來
41、以下各詩文楹聯，都關涉一位先秦名人，對應正確的選項是 (A)久與君王共苦辛，功成身退步逡巡。五湖渺渺煙波闊，誰是扁舟第二人：張良 (B)定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統；藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳
1、( )下列文句，何者沒有使用「抽換詞面」的錯綜修辭？ (A)西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉 (B)宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾 (C)侶魚蝦而友麋鹿 (D)
2、( )〈諫逐客書〉一文中，多採用「正反對比」的手法以凸顯其所欲強調的主題。下列何者沒有採用此手法？ (A)所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也 (B)地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五
3、( )〈諫逐客書〉一文善於將「同義詞」交互使用，以造成語詞的錯綜變化。下列文句「 」中的字，何者不是「同義詞」交互使用？ (A)所以飾後宮、充下陳、「娛」心意、「說」耳目者，必出於秦然後可 (B)
4、( )〈諫逐客書〉是一篇以下諫上的文章，下列各組篇章，何者也是「以下呈上」的性質？ (A)韓愈〈師說〉／司馬光〈訓儉示康〉 (B)柳宗元〈始得西山宴遊記〉／顧炎武〈廉恥〉 (C)范仲淹〈岳陽樓記〉
5、( )將原來詞語的詞性改變為其他詞性，可以使語言的運用更靈活、更簡潔，並擴大語言的表意功能，為「轉品」修辭，如「王無罪歲」中的「罪」，由名詞轉變為動詞使用，使句中要表達的形象更鮮明靈活。下列文句「
6、( )下列「 」內的字皆為轉品修辭，哪一組的用法皆相同 (A)「蠶」食諸侯／「桂」櫂兮蘭槳 (B)胡馬依北風，越鳥「巢」南枝／物不產於秦，可「寶」者多 (C)王者不卻眾庶，故能「明」其德／「落」英