【評論主題】【題組】4.「周公握髮吐哺」，是說周公：(A)生活閑逸(B)潔身自愛(C)禮賢下士(D)廢寢忘食

【評論內容】周公握髮吐哺：:《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣！ 子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”《史記·魯周公世家》亦記此事。後因以“握髮吐哺”比喻爲國家禮賢下士，殷切求才

【評論主題】王天下者，身先教化，使民從善。故《禮》曰：「人君謹其所好惡，君好之，則民從之。」孔子曰：「上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。」由此言之，聖帝明王豈得無好？在其正而已。

【評論內容】翻譯：統治天下的人，須以身作則，才能使人民有好的榜樣可以依從，所以《禮記》中提到：「君王對於自身的喜好與厭惡，應知所謹慎，因為君王的喜好，人民會起而效法。」孔子也說：「在上位者如果重視禮法，則人民不會踰矩；在上位者如果重視道義，則人民不會不服從；在上位者如果重視信譽，則人民不會不誠信。」這麼說來，難道聖明的君王不可以有喜好嗎？只要求合乎規矩、常理。帝堯特設「敢諫鼓」與「進善旌」，讓直言、敢於勸諫的人可以直接求見；舜樂於請教別人而成為聖賢，大禹恭敬接受善言而立下大功，商湯任用賢臣伊尹，周文王恭迎姜子牙，周公求才心切，即使賢士為布衣百姓，仍迫不及待的接待。鄭武公喜愛賢士也在詩經中傳頌，燕昭王築高臺求才而四方賢士歸順，這就是聖賢的喜好與崇尚如此重要的原因。

【評論主題】＜毛詩序＞云：「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」意謂：(A)音樂足以影響國家的興衰(B)樂官對人民的情感影響深遠(C)音樂可以反映時代風俗(D)亂世的音樂很容

【評論內容】

【原文】　　

凡人者，生人心者也。情動於中，故形於聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。

【譯文】 一切音樂都產生於人的內心。情感在心中激盪，便通過聲音表現出來。聲音組合成條理，就叫做音樂。所以太平盛世的音樂安詳而快樂，這是政治寬和的表現；亂離時代的音樂哀怨而憤怒，這是人民困苦的表現。音樂的的道理，與政治是相同的。

【讀解】　　音樂的確可以表現世事人心的變化，這一點肯定無疑的。反過來，從聽音樂當中，可以覺察出世事人心的變化。但是我們必須明白的是，先秦儒家是站在特定的角度來討論音樂的，即政治的角度，實用功利的角度。如果...