【評論主題】1. 自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（甲）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（乙）洛閩繼起，道學大
【評論內容】自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（拘）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（雜）洛閩繼起，道學大昌。擺落漢唐，獨研義理。凡經師舊說，俱排斥以為不足信。其學務別是非，及其弊也（悍）。學脈旁分，攀緣日衆；驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也（黨）主持太過，勢有所偏，材辨聰明，激而橫決。自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也（肆）空談臆斷，考證必疎。於是博雅之儒，引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。
【評論主題】1. 自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（甲）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（乙）洛閩繼起，道學大
【評論內容】自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（拘）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（雜）洛閩繼起，道學大昌。擺落漢唐，獨研義理。凡經師舊說，俱排斥以為不足信。其學務別是非，及其弊也（悍）。學脈旁分，攀緣日衆；驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也（黨）主持太過，勢有所偏，材辨聰明，激而橫決。自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也（肆）空談臆斷，考證必疎。於是博雅之儒，引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。
【評論主題】1. 自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（甲）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（乙）洛閩繼起，道學大
【評論內容】自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（拘）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（雜）洛閩繼起，道學大昌。擺落漢唐，獨研義理。凡經師舊說，俱排斥以為不足信。其學務別是非，及其弊也（悍）。學脈旁分，攀緣日衆；驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也（黨）主持太過，勢有所偏，材辨聰明，激而橫決。自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也（肆）空談臆斷，考證必疎。於是博雅之儒，引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。
【評論主題】1. 自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（甲）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（乙）洛閩繼起，道學大
【評論內容】自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（拘）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（雜）洛閩繼起，道學大昌。擺落漢唐，獨研義理。凡經師舊說，俱排斥以為不足信。其學務別是非，及其弊也（悍）。學脈旁分，攀緣日衆；驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也（黨）主持太過，勢有所偏，材辨聰明，激而橫決。自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也（肆）空談臆斷，考證必疎。於是博雅之儒，引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。
【評論主題】7. 閱讀下文，並依前後文意的連貫關係，選出下列填入文字的選項，何者錯誤？唐代古文雖一直以復古為通變， (甲) ，而且「奇變不窮」。杜甫並不卑視齊、梁，而是主張「 (乙) 」；又頗用心在新興的律詩上，
【評論內容】唐代古文雖一直以復古為通變， (甲) 詩卻從杜甫起多逕趨新變，而且「奇變不窮」。杜甫並不卑視齊、梁，而是主張駢體文應是建安後所重尚的文風；又頗用心在新興的律詩上， 他要(丙) 遣辭必中律，並且自許(丁) 晚節漸於詩律細
【評論主題】1. 自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（甲）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（乙）洛閩繼起，道學大
【評論內容】自漢京以後，垂二千年，儒者沿波聞。其學篤實謹嚴，及其弊也（拘）。王弼、王肅稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也（雜）洛閩繼起，道學大昌。擺落漢唐，獨研義理。凡經師舊說，俱排斥以為不足信。其學務別是非，及其弊也（悍）。學脈旁分，攀緣日衆；驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也（黨）主持太過，勢有所偏，材辨聰明，激而橫決。自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也（肆）空談臆斷，考證必疎。於是博雅之儒，引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。