【評論主題】15.若sinθ + cosθ = 0.5 ，則sin 2θ 之值為何？(A)1 (B) 0.5 (C) −0.25 (D) −0.75
【評論內容】公式 sin 2θ = 2 sinθ cosθ 題目 sinθ + cosθ = 0.5 將等號兩邊同時平方 ( sinθ + cosθ ) ^ 2 = (0.5 ) ^ 2 sinθ ^ 2 + 2 sinθ cosθ + cosθ ^2 = 0.25 因為 sinθ ^ 2 + cosθ ^2 = 1 1 + 2 sinθ cosθ = 0.25 ...
【評論主題】對於一般學校輔導工作中較常應用的輔導技術，下列敘述何者正確(A)個人中心治療法由行為學派的理論發展而來 (B)行為治療法不重視誘因的分析、行為的評估 (C)理性情緒治療法，治療者擔任主動教導角色 (D
【評論內容】
(A)理論發展--非指導性諮商->當事人中心治療法->成為一個人->個人中心治療法(B)代表人物拉札陸斯、班杜拉、斯肯納，行為治療法主要根據增強理論與交互抑制原理(C)理性情緒治療法，建議諮商師扮演最積極指導的角色(D)個人中心治療法提供當事人自我探討的機會，並完成自我實現目標
【評論主題】15.若sinθ + cosθ = 0.5 ，則sin 2θ 之值為何？(A)1 (B) 0.5 (C) −0.25 (D) −0.75
【評論內容】公式 sin 2θ = 2 sinθ cosθ 題目 sinθ + cosθ = 0.5 將等號兩邊同時平方 ( sinθ + cosθ ) ^ 2 = (0.5 ) ^ 2 sinθ ^ 2 + 2 sinθ cosθ + cosθ ^2 = 0.25 因為 sinθ ^ 2 + cosθ ^2 = 1 1 + 2 sinθ cosθ = 0.25 ...
【評論主題】對於一般學校輔導工作中較常應用的輔導技術，下列敘述何者正確(A)個人中心治療法由行為學派的理論發展而來 (B)行為治療法不重視誘因的分析、行為的評估 (C)理性情緒治療法，治療者擔任主動教導角色 (D
【評論內容】
(A)理論發展--非指導性諮商->當事人中心治療法->成為一個人->個人中心治療法(B)代表人物拉札陸斯、班杜拉、斯肯納，行為治療法主要根據增強理論與交互抑制原理(C)理性情緒治療法，建議諮商師扮演最積極指導的角色(D)個人中心治療法提供當事人自我探討的機會，並完成自我實現目標
【評論主題】5.一個字詞除本身所隱含的意義外，利用字詞音同、音近以造成雙重意義的技巧，叫做「諧音雙關」。例‧‧如：「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲；東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。」（劉禹錫 竹枝詞）句中「晴」諧
【評論內容】
「絲」方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才 會結束。
【評論主題】20. 學生想寫好硬筆字楷書，可以推薦他臨摹的字帖為：(A)王羲之〈蘭亭集序〉(B)顏真卿〈祭姪文稿〉(C)歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉(D)蘇軾〈寒食帖〉
【評論內容】
天下三大行書
東晉王羲之《蘭亭集序》——樂悲之書
中唐顏真卿《祭侄文稿》——悲憤之書
北宋蘇東坡《黃州寒食帖》——悲愴之書
【評論主題】3. 「詰屈聱牙」一詞較適合形容(A)《周易》 (B)《尚書》
【評論內容】
答案是＂(B)尚書＂
韓愈《進學解》：「上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩。」
姚姒：尚書中的虞書、夏書。
周誥：尚書的大誥、康誥、酒誥等篇。
殷盤：尚書的 盤庚等篇。佶屈聱牙：文字深奧，音調艱澀，不易誦讀。
(C)韓愈在〈進學解〉一文中，曾稱「周誥、殷盤，佶屈聱牙」。請問「周誥、殷盤」是指那一部經書？
(A)詩經 (B)左傳 (C)尚書 (D)周易
教甄◆國學常識與應用文- 101 年 - 屏東縣101學年度國民小學普通班英語科代理教師聯合甄選筆試試題【評論主題】73. 設函數 =？(A)36(B)39(C)42(D)48
【評論內容】
函數 f(x+1)-f(x)=3X+7
依序用數字1.2.3代入
f(2)-f(1)=10 ................a
f(3)-f(2)=13 ................b
f(4)-f(3)=16 ................c
a+b+c 算式合併
[f(2)+f(3)+f(4)] - [f(1)+f(2)+f(3)] = 10+13+16
f(2)+f(3)+f(4) - f(1)-f(2)-f(3) = 39
f(4) - f(1) = 39
【評論主題】62. 下列對於存在主義治療與個人中心治療的描述，何者錯誤？(A)兩者皆不強調諮商技術(B)兩者都相信當事人有能力做正向而負責任的決定(C)兩者皆認為焦慮的喚起能促使個人追求意義(D)兩者皆認為當事人
【評論內容】
存在主義治療—1.最獨特貢獻在於增加案主對於生命處境的瞭解，主張治療構築在人類
存在基礎條件上，例如塑造自己人生抉擇、自由與責任、自我決定。
2.焦慮是一種生活狀態，一般性焦慮可以作為成長的刺激，是不要被抑
制；而是要減少神經質焦慮，並使當事人願意接受和挑戰生活中的正
常焦慮。
個人中心治療—提供當事人自我探討的機會，並完成自我實現目標。
【評論主題】【題組】60.小貞發現(乙)則對聯，當中的「一知己」指的是「蕭何」，「兩婦人」指的是「漂母」、「呂后」。請問，對聯中所描述的主人翁應為何人？(A)張良 (B)樊噲 (C)英布 (D)韓信。
【評論內容】
五絕 韓信 『 胯間屈地痞，臺上拜將軍。生死一知己，存亡兩婦人 』
「一知己」指蕭何
韓信初在項羽部下不得重用，後又投奔劉邦又被趕出。蕭何慧眼識英雄，連夜追趕韓信，並引出「蕭何月下追韓信」這一典故。蕭何強力推薦韓信，說服劉邦拜為大將軍，韓信得以發揮軍事才能，屢建奇功，最終幫劉邦打下漢朝江山。
後來劉邦當了皇帝後，韓信因功高震主，被劉邦猜忌，並被削王降淮陰侯。又不放心把韓信留在了京城。韓信又在不該叛亂時有了叛亂的意圖。被蕭何誘捕到長樂宮遭呂后所殺。所以有「成也蕭何，敗也蕭何」的諺語
「存亡兩婦人」指漂ㄆㄧㄠˇ母和呂后
韓信投軍之前，家貧食不果腹，落魄如乞丐，靠漂洗衣服的老婦人漂母分食充飢，保全了生命。後來韓信被劉邦的皇后呂雉，也就是呂后用計殺掉
【評論主題】49. 孝武問王爽：「卿何如卿兄？」王答曰：「風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！」 《世說新語‧方正》下列敘述正確的選項為何？(A)王爽對孝武的稱讚恭敬不如從命 (B)王爽認為自己忠孝之行勝過其兄
【評論內容】
孝武問王爽：「卿何如卿兄？」王答曰：「風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！」
孝武帝問王爽：「你和你哥哥比起來怎麼樣？」王爽回答說：「論才華，我比不上哥哥王恭，至於忠孝，我又怎麼可以輸給他呢！」
【評論主題】46. 《論語‧里仁》：「事父母，幾諫。」中「幾諫」意謂：(A)微言勸諫(B)不可勸踐 (C)坦直勸諫 (D)聽從勸諫
【評論內容】子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
孔子說：「平時侍奉父母，發現父母的過錯，才剛剛生起，還很細微時，就能立刻察覺，並且勸諫
父母改過。假使父母的心志不肯聽從勸諫，仍然怡色柔聲，對父母依舊敬重，等待適當的時機，再
繼續勸諫，直到父母改過，否則決不停止放棄。如此憂心勞苦，也不怨恨父母。」
【評論主題】46. 《論語‧里仁》：「事父母，幾諫。」中「幾諫」意謂：(A)微言勸諫(B)不可勸踐 (C)坦直勸諫 (D)聽從勸諫
【評論內容】子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
孔子說：「平時侍奉父母，發現父母的過錯，才剛剛生起，還很細微時，就能立刻察覺，並且勸諫
父母改過。假使父母的心志不肯聽從勸諫，仍然怡色柔聲，對父母依舊敬重，等待適當的時機，再
繼續勸諫，直到父母改過，否則決不停止放棄。如此憂心勞苦，也不怨恨父母。」
【評論主題】5.下列各句，沒有錯別字的是哪一選項？(A)他對上級總是卑恭屈膝，真是令人不恥(B)他的病情嚴重，醫生一再交待家屬要悉心觀照(C)他擅常說故事，每則故事都發人深省，奈人尋味(D)今夏高溫溽暑，在家中坐
【評論內容】(A) 卑＂躬＂ ／ 不＂齒＂
【評論主題】5.一個字詞除本身所隱含的意義外，利用字詞音同、音近以造成雙重意義的技巧，叫做「諧音雙關」。例‧‧如：「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲；東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。」（劉禹錫 竹枝詞）句中「晴」諧
【評論內容】
「絲」方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才 會結束。
【評論主題】1.下列各組「」中的字音，何者前後相同？(A)龍「蟠」虎踞／白髮「皤皤」(B)「濯」纓濯足／「擢」髮難數(C)「瞿」塘／「瞿」然(D)發「噱」／「噱」頭
【評論內容】
龍蟠ㄆㄢˊ虎踞－形容地勢雄偉險要
白髮皤皤ㄆㄛˊ－髮白的樣子
濯ㄓㄨㄛˊ纓濯足濯足ˊ纓濯足－比喻受人敬重或輕蔑，均由人自取。或比喻超脫於世俗之外
擢ㄓㄨㄛˊ髮難數－拔清頭髮，也難以數盡。形容多得難以計數
瞿ㄑㄩ塘 瞿塘峽－四川省奉節縣東的白帝城，至巫山縣的黛溪鎮，長約八公里，為長江三峽之一
瞿ㄐㄩˋ然－驚恐的樣子
發噱ㄐㄩㄝˊ－指發笑
噱ㄒㄩㄝ頭－引人發笑的言語或舉動
【評論主題】20. 學生想寫好硬筆字楷書，可以推薦他臨摹的字帖為：(A)王羲之〈蘭亭集序〉(B)顏真卿〈祭姪文稿〉(C)歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉(D)蘇軾〈寒食帖〉
【評論內容】
天下三大行書
東晉王羲之《蘭亭集序》——樂悲之書
中唐顏真卿《祭侄文稿》——悲憤之書
北宋蘇東坡《黃州寒食帖》——悲愴之書
【評論主題】3. 「詰屈聱牙」一詞較適合形容(A)《周易》 (B)《尚書》
【評論內容】
答案是＂(B)尚書＂
韓愈《進學解》：「上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩。」
姚姒：尚書中的虞書、夏書。
周誥：尚書的大誥、康誥、酒誥等篇。
殷盤：尚書的 盤庚等篇。佶屈聱牙：文字深奧，音調艱澀，不易誦讀。
(C)韓愈在〈進學解〉一文中，曾稱「周誥、殷盤，佶屈聱牙」。請問「周誥、殷盤」是指那一部經書？
(A)詩經 (B)左傳 (C)尚書 (D)周易
教甄◆國學常識與應用文- 101 年 - 屏東縣101學年度國民小學普通班英語科代理教師聯合甄選筆試試題【評論主題】23.下列各組引號內的字，何者讀音相同？(A)「毗」鄰╱「睥」睨 (B)「孱」弱╱「巉」峭(C)「璿」圖╱「睿」智 (D)「篝」火╱「枸」杞
【評論內容】(A)「毗」鄰ㄆㄧˊ比鄰接連╱「睥」睨ㄅㄧˋ斜著眼睛看人，表示傲然輕視或不服氣(B)「孱」弱ㄔㄢˊ瘦弱、虛弱╱「巉」峭 ㄔㄢˊ山勢險峻陡峭(C)「璿」圖ㄒㄩㄢˊ國家的版圖，比喻國家╱「睿」智 ㄖㄨㄟˋ深明通達的智識(D)「篝」火ㄍㄡ現指在空曠的地方或野外架木柴燃燒的火堆╱「枸」杞ㄍㄡˇ
【評論主題】73. 設函數 =？(A)36(B)39(C)42(D)48
【評論內容】
函數 f(x+1)-f(x)=3X+7
依序用數字1.2.3代入
f(2)-f(1)=10 ................a
f(3)-f(2)=13 ................b
f(4)-f(3)=16 ................c
a+b+c 算式合併
[f(2)+f(3)+f(4)] - [f(1)+f(2)+f(3)] = 10+13+16
f(2)+f(3)+f(4) - f(1)-f(2)-f(3) = 39
f(4) - f(1) = 39
【評論主題】62. 下列對於存在主義治療與個人中心治療的描述，何者錯誤？(A)兩者皆不強調諮商技術(B)兩者都相信當事人有能力做正向而負責任的決定(C)兩者皆認為焦慮的喚起能促使個人追求意義(D)兩者皆認為當事人
【評論內容】
存在主義治療—1.最獨特貢獻在於增加案主對於生命處境的瞭解，主張治療構築在人類
存在基礎條件上，例如塑造自己人生抉擇、自由與責任、自我決定。
2.焦慮是一種生活狀態，一般性焦慮可以作為成長的刺激，是不要被抑
制；而是要減少神經質焦慮，並使當事人願意接受和挑戰生活中的正
常焦慮。
個人中心治療—提供當事人自我探討的機會，並完成自我實現目標。
【評論主題】22. 下列何者對現實治療(Reality Therapy)的敘述有誤？(A)創始人是 William Glasser (B)提出選擇理論(C)強調過去的行為表現 (D)不贊同對個案作病理學的診斷
【評論內容】
現實治療法－治療重點在＂現在與未來＂
＂此時此刻＂是完形治療法的主要概念之一
【評論主題】【題組】60.小貞發現(乙)則對聯，當中的「一知己」指的是「蕭何」，「兩婦人」指的是「漂母」、「呂后」。請問，對聯中所描述的主人翁應為何人？(A)張良 (B)樊噲 (C)英布 (D)韓信。
【評論內容】
五絕 韓信 『 胯間屈地痞，臺上拜將軍。生死一知己，存亡兩婦人 』
「一知己」指蕭何
韓信初在項羽部下不得重用，後又投奔劉邦又被趕出。蕭何慧眼識英雄，連夜追趕韓信，並引出「蕭何月下追韓信」這一典故。蕭何強力推薦韓信，說服劉邦拜為大將軍，韓信得以發揮軍事才能，屢建奇功，最終幫劉邦打下漢朝江山。
後來劉邦當了皇帝後，韓信因功高震主，被劉邦猜忌，並被削王降淮陰侯。又不放心把韓信留在了京城。韓信又在不該叛亂時有了叛亂的意圖。被蕭何誘捕到長樂宮遭呂后所殺。所以有「成也蕭何，敗也蕭何」的諺語
「存亡兩婦人」指漂ㄆㄧㄠˇ母和呂后
韓信投軍之前，家貧食不果腹，落魄如乞丐，靠漂洗衣服的老婦人漂母分食充飢，保全了生命。後來韓信被劉邦的皇后呂雉，也就是呂后用計殺掉
【評論主題】56.關於《四書》的敘述，下列何者錯誤？(A)《四書》又稱為《四子書》(B)《四書》中的《大學》、《中庸》，是從《禮記》中選錄出來(C)《四書》中成書最早的是《孟子》(D)朱子替《四書》進行註釋，完成
【評論內容】
朱子讀書法一向提倡由易而難，由淺入深，讀「四書」的順序恰是朱子這一思想的體現。
先讀《大學》以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。
【評論主題】55.下列何者不是唐傳奇？(A)〈聶隱娘〉(B)〈竇娥冤〉(C)〈虯髯客傳〉(D)〈南柯太守傳〉。
【評論內容】
(A)〈聶隱娘〉唐傳奇，收錄於裴鉶所著《裴鉶傳奇》
虛擬人物俠女聶隱娘因緣際會之下學成高超武藝，成為魏博節度使田季安的殺手，為田家刺殺陳許節度使劉昌裔，卻因感佩昌裔為人，而投效昌裔抵抗田季安的故事。武俠成份甚濃
(B)〈竇娥冤〉元雜劇，關漢卿
寡婦竇娥為流氓張驢兒脅迫，被誣控殺人。竇娥被判死刑，臨死前指天發誓，死後必定血濺白練，六月下雪，大旱三年，以昭冤屈。後來竇娥的父親作了官，為竇娥洗刷了冤名。後代雜劇或戲曲即依此故事，增加情節。也作「六月雪」、「斬竇娥」
(C)〈虯髯客傳〉唐豪俠傳奇，杜光庭，收錄在宋人李昉所編《太平廣記》中
以隋末天下群雄爭霸為背景，李靖、紅拂女與虬髯客之間的俠義故事，後人合稱為「風塵三俠...
【評論主題】71.蔣勳〈酒歌〉：「是1痛哭的年紀/是2登樓的年紀/是像3一樣，笑入胡姬的酒肆/要像慷慨悲歌的4/不恨古人吾不見/恨古人不見吾狂耳」。依文義判斷，詩中的1234四位古代的文學家，順序應當如何？(A)
【評論內容】
賈誼痛哭－梁懷王劉勝從馬上跌下摔死，賈誼認為自己沒有盡到太傅職責而傷感，時常哭泣，結果年33歲就死去了。
王粲登樓－東漢王粲在荊州依劉表，意不自得，且痛家國喪亂，乃以「登樓」為題作賦，借寫眼前景物，以抒鬱憤之情。後常以「王粲登樓」喻士不得志而懷故土之思。
李白《少年行之二》「五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落馬踏盡遊何處？笑入胡姬酒肆中」
在長安金市之東，五陵的貴公子騎着銀鞍白馬，滿面春風。他們在遊春賞花之後，最愛到哪裏去呢？他們常常笑入到胡姬的酒肆中飲酒尋樂。
辛棄疾《賀新郎》『不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳』
我如今不恨自己見不到古時那些賢者，而是恨他們見不到我的疏狂豪放之態。
【評論主題】69.下到詞語「黎民、簪纓、黔首、黎庶、什伯、布衣、適戍」可以指稱平民者共有幾個？(A)三個 (B)四個 (C)五個 (D)六個。
【評論內容】
黎民、黔首、黎庶、布衣-----可以指稱平民
簪纓－古代顯貴者的冠飾。比喻高官顯宦
什ㄕˊ伯ㄅㄛˊ－古時軍隊中的基層編制單位
適ㄓㄜˊ戍ㄕㄨˋ－適是通假字，通『謫』，謫罰戍邊
【評論主題】49. 孝武問王爽：「卿何如卿兄？」王答曰：「風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！」 《世說新語‧方正》下列敘述正確的選項為何？(A)王爽對孝武的稱讚恭敬不如從命 (B)王爽認為自己忠孝之行勝過其兄
【評論內容】
孝武問王爽：「卿何如卿兄？」王答曰：「風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！」
孝武帝問王爽：「你和你哥哥比起來怎麼樣？」王爽回答說：「論才華，我比不上哥哥王恭，至於忠孝，我又怎麼可以輸給他呢！」
【評論主題】1 荀子《修身篇》認為「禮者，所以正身也；師者，所以正○也。」自思想與文意脈絡上來看，○應該是下列的哪一個字？(A)道(B)德(C)禮(D)義
【評論內容】
荀子《修身篇》認為「禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。」
所謂禮，是用來端正人的身心（思想情操）的；所謂老師，是幫著正確履行禮法的。
【評論主題】46. 《論語‧里仁》：「事父母，幾諫。」中「幾諫」意謂：(A)微言勸諫(B)不可勸踐 (C)坦直勸諫 (D)聽從勸諫
【評論內容】子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
孔子說：「平時侍奉父母，發現父母的過錯，才剛剛生起，還很細微時，就能立刻察覺，並且勸諫
父母改過。假使父母的心志不肯聽從勸諫，仍然怡色柔聲，對父母依舊敬重，等待適當的時機，再
繼續勸諫，直到父母改過，否則決不停止放棄。如此憂心勞苦，也不怨恨父母。」
【評論主題】42.下列各選項中的成語，何者兩兩意思相近？(A)扶搖直上／平步青雲 (B)繡花枕頭／渾金璞玉(C)朋比作仇／疾惡如仇 (D)死生契闊／鍥而不捨
【評論內容】
(A)扶搖直上(自下急遽的盤旋而上，後比喻仕途得志)／ 平步青雲 (比喻順利無阻，迅速晉升高位)
(B)繡花枕頭(比喻外表華美而無學識才能的人)／ 渾金璞玉(比喻未加修飾的天然美質，或人品純真質樸)
(C)朋比作仇(彼此勾結做壞事)／ 疾惡如仇(憎恨壞人壞事如同仇敵一般)
(D)死生契闊(生死離合)／ 鍥而不捨(比喻堅持到底，奮勉不懈)
【評論主題】15.若sinθ + cosθ = 0.5 ，則sin 2θ 之值為何？(A)1 (B) 0.5 (C) −0.25 (D) −0.75
【評論內容】公式 sin 2θ = 2 sinθ cosθ 題目 sinθ + cosθ = 0.5 將等號兩邊同時平方 ( sinθ + cosθ ) ^ 2 = (0.5 ) ^ 2 sinθ ^ 2 + 2 sinθ cosθ + cosθ ^2 = 0.25因為 sinθ ^ 2 +cosθ ^2 = 1 1 + 2 sinθ cosθ = 0.25 ...
【評論主題】對於一般學校輔導工作中較常應用的輔導技術，下列敘述何者正確(A)個人中心治療法由行為學派的理論發展而來 (B)行為治療法不重視誘因的分析、行為的評估 (C)理性情緒治療法，治療者擔任主動教導角色 (D
【評論內容】
(A)理論發展--非指導性諮商-當事人中心治療法-成為一個人-個人中心治療法(B)代表人物拉札陸斯、班杜拉、斯肯納，行為治療法主要根據增強理論與交互抑制原理(C)理性情緒治療法，建議諮商師扮演最積極指導的角色(D)個人中心治療法提供當事人自我探討的機會，並完成自我實現目標