【評論主題】277.世界文化遺產包括文化紀念物 (monuments)、建築群 (groups of buildings)、歷史場所(sites)等三大類，臺南市被列為「臺灣世界遺產潛力 點」的是哪一項？ (A)
【評論內容】潛力點範圍：嘉南平原是臺灣最大的平原，面積25萬公頃，北起虎尾溪，南至鹽水溪，長約130公里，寬約35公里。烏山頭水庫堰堤長1,273公尺，高56公尺，有效蓄水量1億5,000萬噸。因水庫四周是錯綜羅列的山陵，從空中鳥瞰宛如一株珊瑚，因此又名珊瑚潭。
【評論主題】279.臺南西濱潮汐有「初十二五下晝渡」之諺，「下晝」(ē-tàu)就是下午，此 諺潮汐是指農曆十日、廿五日的下午 (A)正在漲潮 (B)正在退潮 (C)已滿 潮 (D)退潮後即將漲潮。
【評論內容】「初十、廿五吃午下滬」：述說農歷每月這兩天要巡滬的時間是在吃午飯之後。漁民們常要顧及「潮汐（流水）」問題不得不提前或是延後用餐時間。-資訊引用｜石滬的故鄉–澎湖吉貝，吉貝文教慈善基金會，2003-初十、廿五，吃下才巡滬：農曆每月十號和二十五號這兩天，白天最低潮時刻約在中午時分，因此吃過午飯後再去巡滬，捕捉滬中的魚，時間正好。-
【評論主題】278.乙未戰役 (1895)被稱為「竹篙山之神」的林崑岡，所帶領的抗日義勇軍 被稱作？ (A)銅牌軍 (B)鐵牌軍 (C)棉被牌軍 (D)藤牌軍。
【評論內容】林崑岡：本名林碧玉的他，字爾音，崑岡其實是他的號。出生於清道光十二年（西元一八三二年）閏十月二十四日，泉州人，原籍福建省晉江縣。
【評論主題】275.依據我國《古物分級指定及廢止審查辦法》規定，由地方政府指定者為 「一般古物」，由中央政府指定者為「重要古物」、「國寶」，臺南市具國 寶身分者為 (A)鄭成功草書 (B)「鄭成功畫像」那須豐慶
【評論內容】學甲慈濟宮收藏葉王交趾陶作品249件全台最多，其中「加冠、晉祿」、「合境、平安」、「胖、瘦羅漢」3組6件交趾陶，原位在拜殿、三川殿等廟頂，因最完整和最具代表葉王的交趾燒工藝、具特殊歷史意義，在2014年被文化部指定國寶，是台南市第一次有文物被指定為國寶，並創下國內民間典藏古物獲指定為國寶的首例。
【評論主題】272.南鯤鯓代天府為我國國定古蹟，擁有許多珍貴裝飾藝術，廟頂剪黏為其 可觀之處，此與哪位匠師有關？ (A)王保原 (B)林三火 (C)葉鬃 (D)呂興 貴。
【評論內容】
國內這項傳統剪黏工藝，最著名的就是台南安平葉家，祖父葉鬃（1893~1971）是台灣本土剪黏工藝大師洪華的弟子，洪華也是台南安平人，技藝學自潮州師傅。
葉家自葉鬃（人稱鬃師）開山立派、兒子葉進祿（人稱祿師）接棒，目前由第三代葉明吉接手。
高齡已屆81歲的進祿師，小學畢業後就跟著父親學習技藝。「非常艱苦，」進祿師說，父親有許多學徒，但對他最嚴厲，作品不符要求時，便大聲斥責，其他學徒晚上可以去看布袋戲或歌仔戲，稍微放鬆，他則被要求每天不停的畫。
「父親認為習藝首重繪畫，要把筆路練好。」父親的嚴厲要求，加上天分與認真的態度，造就葉進祿不凡的畫功。
1952年他跟著父親修復台南學甲慈濟宮，看到寺廟堵仁（即樑枋上的彩畫構圖）裡由葉王和何金龍等前輩大師承做的小型人偶剪黏作品時，折服不已，他潛心研究、反覆練習，花了5年時間才做出滿意作品。
1956年他隨父親承做高雄代天宮泥塑剪黏工程時，三川牌樓的水車堵（即寺廟屋簷處）就是由他負責，每個人偶大約15公分高，進祿師說，「尺寸小，作工必須更細膩，至少得多花兩倍的時間與心力。」
進祿師專心鑽研小型人偶剪黏，求好心切，加上日夜趕工，晚上用小燈泡照明，由於物件小，要描繪五官和衣襟線條必須相當接近光源，長期在高亮度的燈泡下工作，以致視力嚴重受損。
1961年他和父親負責台南萬皇宮剪黏工程時，與當地匠師「對場作」，也就是廟方同時將工程發包給兩個單位，雙方各作一邊，中間用塑膠布棚隔開，規定在一定時間內完工。最後父子倆獲頒金牌，還紅綢彩帶加身，坐上廟方準備的三輪禮車踩街遊行，衣錦還鄉，榮耀鄉里。
剪黏藝術氣韻神動台南葉家百年傳承
【評論主題】56. 哪種網路拓撲結構使用中央節點連接所有其他節點？ (A) 星型拓撲 (B) 環形拓撲 (C) 網狀拓撲 (D) 串列拓撲
【評論內容】星型拓撲（英語：Star Topology）是指網絡中的各節點設備通過一個網絡集中設備（如集線器或者交換機）連接在一起，各節點呈星狀分布的網絡連接方式。這種拓撲結構主要應用於IEEE 802.2、IEEE 802.3標準的乙太網中。
【評論主題】52. Classless InterDomain Routing（CIDR）是一種分配 IP 位址的方法，可以藉此提高 IP 位址 的使用率減少 IP 地址浪費和簡化封包路由，某教育機關 IPv4
【評論內容】根據CIDR表示法，163.21.36.128/25表示網段的前25位是固定的，而最後7位可變化。對於163.21.36.128/25網段，有效的IP範圍是從163.21.36.128到163.21.36.255。因此，(A) 163.21.36.127不屬於該網段：
【評論主題】40. 某一電腦區域網路的子網路遮罩為 255.255.255.192，則該子網路的最多電腦數量約為？ (A) 14 (B) 30 (C) 62 (D) 126
【評論內容】子網路遮罩: 255.255.255.192(0xffffffc0)Subnet Bits: 26Host Bits: 6子網路個數: 4每個子網路主機個數: 62網路 IP範圍 廣播位址.0 .1-.62 .63.64 .65-.126 .127.128 .129-.190 .191.192 .193-.254 .255
【評論主題】300.日治時期的 1930 年，是臺灣政經文教變遷的重要一年，下列何者與其無 關？ (A)嘉南大圳竣工 (B)臺南舉辦「臺灣文化三百年紀念會」 (C)「始 政四十周年記念臺灣博覽會」臺南特設會場 (
【評論內容】始政四十周年記念臺灣博覽會，簡稱臺灣博覽會，是1935年（昭和10年）日本統治臺灣40週年時，於該年10月10日至11月28日此50日期間在台灣各地（以台北市為主場地）所舉辦的博覽會，也是臺灣有史以來第一次舉辦全島大型博覽會，同時也是臺灣日治時期最大型的活動。
【評論主題】299.在臺南地區偶而在地名上會出現「洋」字，如北頭洋、鹿陶洋、香洋、 洋仔港…等，請問此一「洋」字的意義為何？ (A)平原 (B)河川 (C)湖泊 (D)內海。
【評論內容】園區在台南的佳里一帶(古稱蕭壠社)，而「北頭」在平埔古語中為巫女之意，「洋」則意指有水草宜居的放牧之地。
【評論主題】298.「西拉雅國家風景區」成立於 2005 年，原稱「五庫國家風景區」，「五 庫」指的是？ (A)白河水庫、烏山頭水庫、虎頭埤水庫、曾文水庫和南化 水庫 (B)白河水庫、尖山埤水庫、烏山頭水庫、曾文
【評論內容】為突顯西拉雅族文化的在地特色，94年籌設期間原名為「五庫國家風景區」（曾文水庫、烏山頭水庫、白河水庫、尖山埤水庫和虎頭埤水庫），基於對原住民的尊重與保存文化的表現，正式定名為「西拉雅國家風景區」，並於94年11月26日成立，為觀光署第13個國家風景區，專責區域內規劃建設與經營管理工作、提升遊憩品質並兼具振興地方產業之任務。
【評論主題】297.「井仔腳鹽田」闢建於 1818 年，係我國現存最古老的瓦盤鹽田，以下何 者描述有誤？ (A)瀨東鹽場第三代 (B)洲北鹽場分設 (C)鯤鯓王平安鹽 祭請鹽與謝鹽場域 (D)由佳里外渡頭遷徙而來
【評論內容】(B) 洲北鹽場分設--為「北門鹽場」
【評論主題】296.臺南東方丘陵地帶是觀音佛祖信仰重要區塊，下列哪個民俗活動與其無 關？ (A)羅漢門迎佛祖 (B)東山碧軒寺迎佛祖暨遶境 (C)六甲赤山龍湖 巖觀音佛祖出巡 (D)六甲大丘三角頭請佛踅庄。
【評論內容】(A) 羅漢門迎佛祖--高雄市內門區
【評論主題】295.六甲區王爺里有「水流東」小庄，這個地名由來與何者無關？ (A)山溝 縱橫，水流湍急 (B)烏山頭水庫 (C)中央山脈烏山頭分脈 (D)丘陵地形 東低西高。
【評論內容】(A) 山溝 縱橫，水流湍急--X
【評論主題】294.以下何種產業與下營區無關？ (A)黑豆 (B)紅瓦 (C)白鵝 (D)蠶絲被。
【評論內容】(B) 紅瓦--應為「歸仁」
【評論主題】293.「刈香」(kuah-hiunn)廟會是臺南極具特色的宗教文化，西港仔香、 蕭 壠香、學甲香、麻豆香、土城仔香等合稱為「 臺南五大香」，藝閣與文 武陣頭為其共同核心元素，五大香皆有的藝陣是？ (
【評論內容】南瀛五大香蕭壟香：遶境、五朝王醮、王船祭典，三年一科（子、卯、午、酉年舉行） 2023已舉辦學甲香：遶境、上白礁謁祖、請水火祭典，四年一科（子、辰、申年舉行）土城香：遶境、三朝清醮，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行）麻豆香：五王出巡遶境，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行）西港香：遶境、三朝王醮、王船祭典，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 香科的主要特色：蜈蚣陣
【評論主題】292.楠西舊稱「茄拔」，此為西拉雅語「Kabas」，原意是哪指種植物？ (A)斑 芝花(木棉花) (B)林菝(番石榴) (C)柑仔蜜(番茄) (D)王梨(鳳梨)。
【評論內容】Kabua Sua，西拉雅語意為「木棉花的部落」，南島古語Kapos木棉樹，中國西南民族及台灣漢人稱為班芝花樹，台南楠西及善化都有「茄拔社」、「茄拔」之地名，也是指木棉樹。
【評論主題】291.「市道 174 號」起於北門區蘆竹溝，終於東山區橫路，全長約 46.3 公 里，沿途經過幾個區？ (A)4 區 (B)5 區 (C)6 區 (D)7 區。
【評論內容】市道174號全線均位在臺南市境內
【評論主題】290.「臺南幫」商業集團影響戰後的臺灣經濟，核心成員侯調、侯雨利、吳 三連、吳修齊、高清愿等人，出身地何者有誤？ (A)北門區二重港 (B) 北門區蚵寮 (C)學甲區新頭港 (D)學甲區倒風寮。
【評論內容】台南幫是一個重要的台灣商幫，其稱呼為一個約定俗成的說法，並非為明確制定的商業集團。其起源於臺灣日治時期台南府城的布莊，戰後由侯雨利、吳修齊與吳三連成立「台南紡織」下，使臺南幫成型，後續有高清愿、鄭高輝加入。
【評論主題】289.「余清風，害死王爺公；王爺公仔無保庇，害死蘇有志」，這是日治時 期哪一個歷史事件所留下來的俗諺？ (A)乙未戰役 (B)六甲事件 (C)關 帝廟李阿齊事件 (D)噍吧哖事件 (西來庵事件 )。
【評論內容】當時有一句諺語：「余清芳害死王爺公，王爺公無保庇，害死蘇阿志（蘇有志），蘇阿志無仁義，害死鄭阿利（鄭利記）。」這句諺語，便是在描述西來庵因余清芳的起事，齋堂、祀神與信徒連帶遭到處置一事。
【評論主題】288.日治時期下營流傳富翁排行榜「第一上帝公，第二曾春風，第三敧頭 (khi-thâu，歪頭)旺，第四文貴王」之俗諺，「上帝公」指的是北極殿主神 玄天上帝，其致富原因為何？ (A)信眾集資捐錢 (B
【評論內容】她一有空就教他背誦下營人常說的台諺，「第一好額上帝爺公，第二好額曾春風，第三好額攲頭旺，第四好額文貴王。」「吃埔堀仔水，無肥嘛婧。」「吃水池仔水，無肥嘛婧。」「三月人是瘋媽祖，下營人是瘋犁轎。」「病了若看文貴仙，病就好三分。」「大正九年騙諸君，騙咱吃水不免本；來挖嘉南的大圳，強制捺印請原文。」「呷飯皇帝大」「跛一倒，撿著一隻鴨母。」「一二三四，囝仔郎脫體沒代誌，上帝爺公佛祖嬤來保庇。」「時到時擔當，無米煮蕃薯塊湯。」
【評論主題】287.下列哪一項不是臺南現今養蚵的主要方法？ (A)平掛式蚵架 (B)垂吊式 蚵架 (C)浮筏式蚵棚 (D)插篊式。
【評論內容】在台灣，牡蠣養殖區主要是利用潮間帶或河川出口附近，淡海水交界、低潮時露出水面的地區養殖，養殖方法則有浮棚式(深水垂掛式)、倒棚式(平掛式)、以及直立式立棚三種。前述所提到的插竹式已較少人使用。
【評論主題】286.北門內海係倒風內海的遺跡，下列哪一條河流與其無關？ (A)七股溪 (B)將軍溪 (C)急水溪 (D)頭港大排。
【評論內容】倒風內海是18世紀前位於臺灣南部的潟湖，位置在現今臺南市北門區、新營區、學甲區、佳里區、鹽水區、下營區、麻豆區沿海一帶。由於幾世紀以來的不斷淤積，現已陸化而幾乎全部消失，僅餘北門潟湖為其殘跡。
【評論主題】285.下面哪一項，不是臺南境內具有的特殊地貌？ (A)河階臺地 (B)高原 (C) 溪流浮洲 (D)切斷曲流。
【評論內容】臺南境內不具有高原這種地貌。臺南主要的地貌特徵包括河階臺地、溪流浮洲和切斷曲流。
【評論主題】284.日治時期就讀嘉義農林學校，參加該校棒球隊，並於 1931 年夏季甲子園 的比賽，擊出了一支全壘打牆前的三壘安打者蘇正生，出生於臺南州新 營郡番社庄，請問番社庄是今日下列哪一臺南市行政區域？ (
【評論內容】蘇正生（英語：Zheng-Sheng Su，1912年10月6日—2008年12月23日），日治大正元年生於台灣台南州新營郡番社莊(現今台南市東山區)，是台灣日治時期第一代嘉義農林棒球隊的隊員，守備位置為中外野手。在1931年夏季甲子園的比賽，擊出了一支全壘打牆前的三壘安打，為第一位在甲子園的比賽中將球擊中全壘打牆的亞洲選手。有「永遠的中外野大砲」之稱。
【評論主題】283.臺南濱海地區對魚類流傳著「一魟、二虎、三沙毛、四變身苦」之諺， 這是指什麼的排行榜？ (A)好吃 (B)毒性 (C)大小 (D)美觀。
【評論內容】台灣俚諺有「好魚排行榜」，相對也有「毒魚排行榜」，一般常聽到的是：「一魟、二虎、三沙毛、四臭肚、五變身苦。」
【評論主題】282.臺南與鹽業有關的有形文化資產，細說著臺鹽發展史，以下哪個不屬於 臺南市？ (A) 臺鹽隆田儲運站 (B)井仔腳瓦盤鹽田 (C)頂山鹽警槍樓 (D)原烏樹林製鹽株式會社辦公室。
【評論內容】原烏樹林製鹽株式會社辦公室
【評論主題】281.臺南西濱海域時有鯨豚擱淺之事發生，現今北門遊客中心有「鎮館之 寶」之稱的抹香鯨骨骼標本，即是 2005 年 12 月所發現者，當時擱淺的 沙洲是？ (A)青山港汕 (B)頂頭額汕 (C)王爺港
【評論內容】台南市北門區，由過去台鹽公司北門鹽場辦公處改建的雲嘉南濱海國家風景區「北門遊客中心」館內，設有「海翁返北門──抹香鯨標本區」，是館內最富特色的展示品。
【評論主題】280.臺南元宵燈會名聞遐邇，以下哪個燈會歷史最久？ (A)月津港燈會 (B) 新營波光節 (C)臺南普濟殿燈會 (D)龍崎光節空山祭。
【評論內容】月津港燈節（英語：Yuejin Lantern Festival）是由臺南市政府主辦，自2012年起於每年元宵節期間舉行之燈會活動，地點位於鹽水月津港水域。主要特色即是讓光之美與鹽水原貌風情互襯，營造與地景深深結合的藝術氣氛。每一屆燈節，並各有與時令、人文、自然脈絡相連的策展核心。「月津港燈節」以藝術水岸燈節，營造獨樹一格特色，參加有「設計界奧斯卡獎」之稱的德國紅點設計大獎，榮獲展場設計組紅點獎，是全國眾多燈會中，首度獲此殊榮的燈節品牌，堪稱臺灣文化節慶國際化典範。
【評論主題】276.位於將軍區青鯤鯓庄北的扇形鹽田， 是哪個時期所開闢？ (A)鄭氏時期 (B)清領時期 (C)日治時期 (D)戰後。
【評論內容】青鯤鯓扇形鹽田位在將軍區，屬於七股鹽場第一工區，在1977年由台鹽填平青鯤鯓沙洲與內海開闢而成的新鹽灘，2002年七股鹽場結束曬鹽後便逐漸荒廢，為台灣鹽業史上最年輕的鹽田。如今因空拍興起，扇形鹽田之美再現世人眼前，搭配白色巨大的裝置藝術-生命之樹、扇鹽地景園區，為廢棄鹽田帶來新的生命力。
【評論主題】274.臺南市哪一個登錄民俗與王船無關？ (A)西港刈香 (B)南鯤鯓代天府五 府千歲進香期 (C)南關線三大廟王醮暨遊社 (D)柳營王醮。
【評論內容】與王船無關是(B) 南鯤鯓代天府五府千歲進香期
【評論主題】273.每年冬季，黑腹燕鷗多會在傍晚成群盤旋飛舞於哪個內海之後棲息於蚵 架，形成臺南生態奇觀？ (A)四草湖 (B)鯤鯓湖 (C)七股內海 (D)北門內 海。
【評論內容】過去萬鳥群舞的壯觀畫面，人們只知道非洲的紅鶴、美洲的雪雁、韓國的巴鴨，卻從不知道在台灣竟然也有媲美這些自然世界奇觀的鳥類與場景，那地點就在雲嘉南濱海國家風景區轄內的北門潟湖，主角是將近三萬隻的黑腹燕鷗。
【評論主題】271.由文化部登錄為無形文化資產的民俗稱「重要民俗」，以下哪一個民俗非 屬臺南市「重要民俗」？ (A)東山碧軒寺迎佛祖暨遶境 (B)西港刈香 (C) 鹽水蜂炮 (D)南鯤鯓代天府五府千歲進香期。
【評論內容】根據「中華民國無形文化資產民俗類」之登記，「鹽水蜂炮」屬於「一般民俗」不屬於「重要民俗」，其餘如(A) 東山碧軒寺迎佛祖暨遶境、(B) 西港刈香、(D) 南鯤鯓代天府五府千歲進香期 等三者皆屬於「重要民俗」。
【評論主題】56. 哪種網路拓撲結構使用中央節點連接所有其他節點？ (A) 星型拓撲 (B) 環形拓撲 (C) 網狀拓撲 (D) 串列拓撲
【評論內容】星型拓撲（英語：Star Topology）是指網絡中的各節點設備通過一個網絡集中設備（如集線器或者交換機）連接在一起，各節點呈星狀分布的網絡連接方式。這種拓撲結構主要應用於IEEE 802.2、IEEE 802.3標準的乙太網中。
【評論主題】52. Classless InterDomain Routing（CIDR）是一種分配 IP 位址的方法，可以藉此提高 IP 位址 的使用率減少 IP 地址浪費和簡化封包路由，某教育機關 IPv4
【評論內容】根據CIDR表示法，163.21.36.128/25表示網段的前25位是固定的，而最後7位可變化。對於163.21.36.128/25網段，有效的IP範圍是從163.21.36.128到163.21.36.255。因此，(A) 163.21.36.127不屬於該網段：
【評論主題】40. 某一電腦區域網路的子網路遮罩為 255.255.255.192，則該子網路的最多電腦數量約為？ (A) 14 (B) 30 (C) 62 (D) 126
【評論內容】子網路遮罩: 255.255.255.192(0xffffffc0)Subnet Bits: 26Host Bits: 6子網路個數: 4每個子網路主機個數: 62網路 IP範圍 廣播位址.0 .1-.62 .63.64 .65-.126 .127.128 .129-.190 .191.192 .193-.254 .255
【評論主題】260.下列哪一個考古遺址不在南部科學園區內？ (A)魚寮考古遺址 (B)瘦砂 遺址 (C)道爺南糖廍遺址 (D)五間厝南遺址。
【評論內容】(A) 魚寮考古遺址--嘉義縣太保市
【評論主題】259.目前保存在成功大學校區內，而且是遷移而來的府城城門，原來是屬於 哪一座城門？ (A)北門 (B)東門 (C)南門 (D)小西門。
【評論內容】回顧歷史話說小西門現在大家聽到「台南小西門」這個名詞，第一個聯想到的大多是「新光三越小西門」，其實小西門是有歷史典故的，在台南市西門路與府前路口附近之所以會被稱為小西門，是因為這個地方曾經是「小西門城」城門的所在喔。
【評論主題】258.臺南市內因為燒製紅瓦而出名的窯業基地所在，並且擁有大量製造糖漏 的地區是下列何處？ (A)歸仁 (B)關廟 (C)新化 (D)新市。
【評論內容】歸仁十三窯是台灣專門燒製磚瓦陶缽的集散地點，在過去清朝年間這個被舊稱紅瓦厝的老舍街道，曾經讓台灣的窯業有非常繁榮的時期，過去台灣所使用的建築材料大多為燒製磚瓦，而十三窯的研究和歷史上的意義、文化價值、在台灣窯業史上所扮演的角色更是一大發現，十三窯在台灣建築史上佔有重要地位，而安平古堡是台灣最早的建築物，但是建材部分卻不知來源為何，所以就有一批人士極力的探尋這段台灣建築史上的空白部分。
【評論主題】257.嘉南大圳南北幹渠分水點在哪個聚落旁邊？ (A)官田 (B)六甲 (C)隆田 (D)烏山頭。
【評論內容】嘉南大圳南、北幹線分歧制水閘為銜接烏山頭水庫導水路及南北幹線，為調配輸送南、北幹線水量之重要樞紐，供應嘉南灌區64,000公頃農業用水與台南、嘉義縣市250萬人口民生及工業用水。
【評論主題】256.日治後期首先敘述西拉雅族有關祭祀行為的臺籍學者是下列何者？ (A) 黃清淵 (B)吳新榮 (C)吳濁流 (D)張我軍。
【評論內容】
台灣光復前夕，1940年代的某一天，一位世居台南縣佳里鎮的醫生吳新榮，在一位平埔後裔的引導下，拜訪了「北頭平埔遺跡」。吳新榮所謂的「北頭」是現今佳里鎮鎮公所西北方一公里處，由數個砂丘圍繞，被稱為「北頭洋」的一個小聚落。在這裏，有幾戶人家還保有一種特別的祭拜行為，他們以檳榔和米酒祭拜被稱為「阿立祖」的「壺」，壺的形體一般而言，是以瓷、陶、玻璃為質地花瓶、酒瓶、或罐瓶，因此，被通稱為「祀壺」的習俗。
這類祀壺，在北頭洋以外的地方，有時壺內還插有竹蘭、菅草、甘蔗葉、香蕉葉、或芙蓉，並佩以雞冠花、黃菊花、紅圓仔花，甚至還會在壺身裹以紅布，掛上金牌者。
吳新榮將〈北頭平埔遺跡〉發表在《台灣文學》雜誌，立刻吸引了當時執教於台南、正在新化鎮知母義一帶探索西拉雅族分佈的日籍學者國分直一。他隨即拜訪了吳氏，再度巡禮北頭洋，並在《民俗台灣》上寫了一篇〈阿立祖巡禮〉。國分直一當時已知在台南州的曾文郡、新化郡、新營郡一帶的好幾個平埔聚落，都還保存著祀壺的習俗。他認為平埔族群已完全受漢族同化，語言也失去了，若能透過殘存的習俗來考察平埔族群的分佈及其與漢族之間的相互關係，當具有重大之意義。
因此，祀壺習俗的分佈就成為考查西拉雅族群分佈的重要方法，國分直一更將這些聚落稱為「祀壺之村」。不過，在這裡我們還要指出的是，事實上，在國分直一之前，移川子之藏於1931年、淺井惠倫於1938年就已先後在頭社發現有關「祀壺」的習俗，淺井惠倫並且拍下了可貴的照片。然而移川與淺井的資料當時並未受到重視，反而是國分直一的發現影響了台南地區的祀壺調查。
祀壺之村 - 中研院民族所數位典藏
【評論主題】255.日治後期首先研究西拉雅族有關祭祀行為的日籍學者是下列何者？ (A) 前嶋信次 (B)國分直一 (C)金子壽衛男 (D)早坂一郎。
【評論內容】國分直一（こくぶ なおいち，1908年4月28日—2005年1月11日），日本學者，出生於東京，隨即長期成長於日本統治下的臺灣。主要學術領域為考古學、民俗學及民族學等，在臺灣日治時期為在臺考古與民俗方面的重要學者。也是戰後初期臺灣唯一的考古學者，學生包括宋文薰、劉斌雄等人。
【評論主題】254.清代倒風內海的港口，近年經考古確認仍有三合土碼頭設施的是下列何 處？ (A)鐵線橋 (B)水堀頭 (C)茅港尾 (D)以上皆是。
【評論內容】走訪位在麻豆東北角的「水堀頭」遺址，可以看到一座三合土（由糖水、糯米汁、牡蠣殼灰加沙混合成的建材）遺構，這塊約 10 公尺長、看起來像是坡道的結構，究竟是水利設施、墓道還是碼頭，曾經是學界爭論許久的公案。
【評論主題】253.在臺南機場西側有一處和鄭氏有關的古蹟為何？ (A)大天后宮(寧靖王府 邸) (B)五妃廟 (C)寧靖王墓 (D)藩府二鄭公子墓。
【評論內容】藩府二鄭公子墓位於臺南市南區的桶盤淺墓園內，即過去大南門外的鞍仔莊，1985年8月19日公告為中華民國三級古蹟，後因改制而改為市定古蹟，原臺南縣市合併為直轄市後改為直轄市定古蹟。藩府二字指的是「延平郡王府」，二鄭公子指的是鄭成功四子鄭睿（字聖之）與十子鄭發（字省之）二人。該墓是臺南市列為古蹟的四座古墳之一，另外三座是崇禎十五年（1642年）的曾振暘墓、同為永曆年間鄭家宗族之墓的藩府曾蔡二姬墓與清光緒三年（1877年）的施瓊芳墓。
【評論主題】252.下列何者是最早和荷蘭人訂立協定的原住民村社？ (A)麻豆 (B)蕭壠 (C)新港 (D)大目降。
【評論內容】荷蘭人在台灣的時期，最早與原住民訂立協定的事件發生於1625年，當時他們與新港社（位於今天的台南新市區）簽訂了協定。1625年1月15日以15匹布，向新港社購買港岸赤崁土地建市鎮。大員附近有新港、麻豆、蕭壠、目加溜灣四社原住民。這個協定標誌著荷蘭東印度公司正式開始在台灣進行殖民統治及經濟活動。新港社在當時是臺灣西南部平原地區的重要原住民聚落，荷蘭人透過這個協定確立了他們與當地原住民的合作關係。
【評論主題】250.臺灣第一個都市計劃的城鎮，是從哪個年代開始？ (A)荷治時期 (B)清 治時期 (C)日治時期 (D)以上皆是。
【評論內容】臺灣第一個都市計劃的城鎮是從荷治時期開始的。當時，荷蘭人為了更好地統治臺灣，對臺南地區進行了都市規劃。
【評論主題】247.臺南平原地區史前文化的晚期階段，最可能和哪一個原住民族有關？ (A)鄒族 (B)排灣族 (C)西拉雅族 (D)以上皆是。
【評論內容】台灣地區就現有的考古資料來說，大概在公元前後（即距今約兩千年前）脫離石器時代的階段，進入到鐵器時代，是台灣最晚期的史前文化階段。鐵器時代的文化與前期的新石器時代相較之下，更加富有地方特色，也就是不同區域間的變異性更大，一般來說考古學家將台灣鐵器時代的文化區分如下：（1）北部為十三行文化，代表遺址為台北縣十三行遺址，（2）西海岸中部為番仔園文化，代表遺址為台中縣番仔園遺址，（3）西海岸南部為蔦松文化，代表遺址為台南縣蔦松遺址，（4）東海岸阿美文化，代表遺址為花蓮縣靜浦遺址，（5）恆春半島為龜山文化，代表遺址為屏東縣龜山遺址；此外，臺灣南部地區，根據考古學者研究認為與蔦松文化有密切關係、隸屬於平埔族的西拉雅文化，也是屬於臺灣鐵器時代的文化表現之一。這些台灣各地最後階段的史前文化，除了各自擁有不同的文化風貌表現，他們所使用的鐵器來源是在台灣本地製造或是交易而來，以及他們和各地之後出現的原住民之間的關係，也是考古學家關心的議題。
【評論主題】249.清廷平定哪一民變後，為了加強府城城防，於大東門外增建外城，並在 外城南、北側各建一座「銃樓」，而其南邊銃樓即今日古蹟「巽方砲 臺」？(A)朱一貴事件 (B)林爽文事件 (C)戴潮春事件 (D)
【評論內容】巽方砲臺在今日的台南市光華街10號，為市定三級古蹟。道光16年（1836），清廷平定張丙之亂後， 為加強府城城防，遂於大東門 外增建外城，並在外城南、北側各建一座「銃樓」，銃是一種口徑較小的火砲，由宋代的突火槍發展而成，與火砲最大的不同處是，尾端有插木柄用的尾鋆，銃樓便是以發射銃砲為主的砲臺。南邊銃樓即巽方砲台，北邊的銃樓則已無跡可尋。
【評論主題】246.臺南地區的金屬器時代，或稱鐵器時代史前文化裝飾品的外來特殊材 料，原料包括下列何者？ (A)玻璃 (B)瑪瑙 (C)各類金屬 (D)以上皆是。
【評論內容】根據歷史文獻，在漢人尚未大批移民至臺灣之前，南科附近的平原區原是西拉雅族（Siraya）目加溜灣社和新港社主要活動區域，如發現於新市區社內里西北側的社內遺址，保留大量的西拉雅文化時期的文物，包含施釉硬陶、安平壺、青花瓷、彩瓷、白瓷等海外輸入的高溫陶瓷，同時也有類似早期蔦松文化特徵的紅褐色夾砂素面陶。
【評論主題】245.荷蘭時期曾利用平埔族群人弭平的漢人反抗的是哪一事件？ (A)郭懷一 事件 (B)林爽文事件 (C)濱田濔兵衛事件 (D)朱一貴事件。
【評論內容】大員當局召集新港社、蕭壟社、麻豆社、大目降社、目加溜灣社的西拉雅族戰士來搜索逃匿郭軍，另外派鳳山八社的馬卡道族1000人在岡山附近備戰。承諾原住民每殺死一人，就獎賞一匹花棉布，經過兩天搜捕，總共殺了500位藏身在農田的漢人。
【評論主題】244.臺南地區的新石器時代史前文化曾經出土大量澎湖生產的特殊石材製造 的石器，原料屬於下列何者？ (A)閃玉 (B)安山岩 (C)橄欖石玄武岩 (D) 板岩。
【評論內容】臺灣西南地區在大坌坑文化時期的考古遺址中，經常可見利用橄欖石玄武岩為材料，經過打製、修整出器形，製造成為石斧、石鋤等開墾工具及石錛、石鑿等木工加工器具。
【評論主題】243.下列何者是以臺南市考古遺址命名的史前文化？ (A)蔦松文化 (B)大湖 文化 (C)大坌坑文化 (D)以上皆是。
【評論內容】蔦松遺址位於臺南市永康區，座落於臺南臺地東北端，為臺灣西南地區最晚期的史前文化－－鐵器時代「蔦松文化」的定名遺址。由遺址特質來看，是一處史前貝塚遺址（黃台香 1982）。經過多次考古調查發現蔦松遺址範圍廣大，面積約48萬平方公尺，遺址所在海拔高度約5-10公尺，主要範圍位在現今永康火車站東側約400公尺處（臧振華等 1994），以臺1線作為遺址北側邊界，南至龍埔里活動中心北側綠地（註1），西至永康火車站附近（劉益昌等 2010），東以南143道路（龍橋街）為界。
【評論主題】238.南科臺南園區大坌坑文化的文化特徵是下列何者？ (A)穀類作物種植 (B)陶器器型簡單 (C)養狗 (D)以上皆是。
【評論內容】(一)大坌坑文化距今5000~4200年前，為新石器時代早期文化，也是目前園區內最早的史前文化，位於園區東北角之南關里和南關里東兩處遺址。(二)這個文化的居民擁有豐富的航海知識，廣泛利用海洋資源，遺址中處處可見當時居民食用後殘留的貝殼和魚骨；並將貝殼及動物骨骼製成工具及飾品。在遺址中也發現完整的狗骨骼，顯示當時人們已經懂得養狗。此外當時人們多將死去的親人埋葬於聚落附近，而且呈現頭部朝南，仰身直肢的埋葬習俗。
【評論主題】242.臺灣目前發現最早稻米和小米種植的史前文化，是南部科學園區臺南園 區的哪一個文化？ (A)蔦松文化 (B)大湖文化 (C)大坌坑文化 (D)牛稠子 文化。
【評論內容】臺灣最早的稻米──南科碳化稻米（文物館週記065） 米是臺灣人的主食，那臺灣最早的稻米於何時出現呢？過去曾在墾丁遺址的陶片上發現4,000年前的稻米印痕，現今史語所在臺南科學園區發現的碳化稻米（圖左），將時間又往前推了1,000年。
【評論主題】241.下列何者為蔦松文化陶器的特徵？ (A)素面陶器 (B)陶環 (C)小型黑色祭 祀陶器 (D)以上皆是。
【評論內容】距今500~1400年前，南科園區附近住了許多史前的「潮男潮女」們！考古學家們透過發掘，在蔦松文化人生活過的地方找到了非常多陶環碎片，就連墓葬裡也有許多陶環跟著主人一起下葬呢！一千年前的陶環fashion到底長怎樣？讓我們搭配四句經典的時尚名言一起來認識陶環吧！♠「黑色是最有態度的一種顏色，它分明在表達我不煩你，你也別煩我。」♠—山本耀司蔦松文化遺址出土的陶環都有黑色系與紅色系兩種樣貌，比例約莫都落在8：2。陶罐、陶盆等陶容器則無獨有偶地呈現出了相反的比例，黑色系少而紅色系多，可見蔦松文化人不僅有厲害的製陶技術，也有意識地在控制陶容器與陶環燒製出來的顏色（柯渝婕，2016）。♠「La mode passe; le style reste. 時尚會變遷，但風格永存」♠— Gabrielle “Coco” Chanel陶環除了有顏色的差異以外，形狀也有各式各樣的巧思，從切面來看最常見的便有圓形、半圓形、山形、大寬面等式樣。這些形狀普遍地出現在西寮、石橋與蔦松遺址中，顯示當時的人們對於「陶環該是什麼樣子」有相當程度共識。然而在這之上，各地區依然有自己的偏好！西寮遺址與石橋遺址英雄所見略同，對圓形與山形都青睞有加；蔦松遺址的人們比較「博愛」，圓形、半圓形、山形與四邊形都出土得相當平均（柯渝婕，2016）就時間深度而言，陶環的厚度與高度等屬性都沒有發生明顯變化，一直維持穩定的樣貌。如此「經典的設計」，或許是一千年前的香奈兒小黑裙也說不定！
【評論主題】240.請問下列有關國定古蹟「臺南火車站」的敘述，何者有誤？ (A)為臺灣 鐵路公司縱貫線的特等站 (B)為日治時期改建的「第二代車站」 (C)二樓 原為餐廳及旅館 (D)建材以鋼骨鋼筋混凝土為主。
【評論內容】(A) 為臺灣鐵路公司縱貫線的特等站--一等站
【評論主題】239.下列臺南七條主要河川，其出海口依序由南而北排列，何者正確？(A)二 仁溪、鹽水溪、鹿耳門溪、曾文溪、將軍溪、急水溪、八掌溪 (B)二仁 溪、曾文溪、鹿耳門溪、鹽水溪、急水溪、將軍溪、八掌溪 (
【評論內容】由南而北依序為：二仁溪、鹽水溪、鹿耳門溪、曾文溪、將軍溪、急水溪、八掌溪
【評論主題】235.臺南臺地的形成，主要受到下列哪個因素？ (A)臺江堆積 (B)後甲里 斷層隆起 (C)新化丘陵隆起 (D)許縣溪堆積。
【評論內容】根據林朝棨教授的研究，約於地質年代第四紀，受台南時階造山期影響，後甲里斷層運動頻繁，將原本沉於臺江內海中之陸地不等量隆起形成古臺南島，分隔出大灣海峽與臺江內海，後因造山運動結束，後甲里斷層運動緩和，但每年仍以零點多公分上升，又因海退與淤積陸地浮現，海峽消失，大灣地區形成「鯽魚潭」，樣貌已大致成形。臺南臺地西部的民族路一帶因受德慶溪與福安坑溪切川穿有府城七丘（或稱鳳凰七丘）的景觀。東側為臺地的主稜線，虎尾寮、永康西南側一帶高低落差明顯，永康網寮更是臺地的最高點，約海拔40公尺。雖被稱為「臺地」，但實際海拔未達一百公尺。
【評論主題】236 大坌坑文化的陶器特徵為下列何者？ (A)繩紋拍印 (B)器型簡單 (C)口緣 有劃紋 (D)以上皆是。
【評論內容】該時期的陶器特徵為手製、質地較鬆軟，通常含砂，火候不高，約攝氏 400~500 度，器表呈現暗紅、渾褐、淺褐色，器型簡單，通常只有罐和缽兩種，口緣大多低矮厚重，陶器外側有一道突脊，部分口緣的上方或肩上施有二或三道平行線的篦劃紋，大部分在口緣下方或頸部以下拍印繩紋，繩紋紋飾較粗，除容器外也發現少量陶紡輪。
【評論主題】237.臺南地區出土臺灣閃玉製品最早的史前文化為下列何者 ？ (A)蔦松文化 (B)大湖文化 (C)大坌坑文化 (D)牛稠子文化。
【評論內容】這些用臺灣閃玉製作的臺灣史前玉器，背後也透露出一些鮮為人知的故事。臺灣在五千多年前大坌坑文化時期就已經使用玉器了，雖然臺灣閃玉的產地在花蓮壽豐鄉豐田村一帶，但是以臺灣閃玉為材料製成的玉器卻不只侷限在臺灣東部。在臺灣閃玉產地荖腦山的對岸就是平林遺址，這裡是史前時代的玉器加工廠。臺灣史前的玉器或半成品，大多是在這裡製造的，透過交通運輸、貿易交換，流通到全臺各地。玉材或成品從這裡經由海路向北到達宜蘭、臺北，向南則海陸皆可到達臺東，甚而擴散到臺灣西南部與澎湖群島，經由陸路則翻山越嶺到達埔里，臺灣玉的魅力無法可擋。
【評論主題】234.臺南地區新石器時代的史前文化，年代最早的文化屬於下列何者？ (A) 蔦松文化 (B)大湖文化 (C)大坌坑文化 (D)牛稠子文化。
【評論內容】(一)大坌坑文化距今5000~4200年前，為新石器時代早期文化，也是目前園區內最早的史前文化，位於園區東北角之南關里和南關里東兩處遺址。(二)這個文化的居民擁有豐富的航海知識，廣泛利用海洋資源，遺址中處處可見當時居民食用後殘留的貝殼和魚骨；並將貝殼及動物骨骼製成工具及飾品。在遺址中也發現完整的狗骨骼，顯示當時人們已經懂得養狗。此外當時人們多將死去的親人埋葬於聚落附近，而且呈現頭部朝南，仰身直肢的埋葬習俗。
【評論主題】233.近年自然科學博物館在澎湖與安平之間的海域，曾經發現更新世時代的 人骨，可說是臺灣年代最早的化石人，這種人屬於下列何者？ (A)直立人 (B)尼安德達人 (C)現代人 (D)矮黑人。
【評論內容】臺灣古生物研究重大發現！在澎湖水道海域發現具有直立人特徵的澎湖原人 (Penghu 1)下顎骨化石，經科博館地質學組主任張鈞翔與國內、日本、澳洲學者耗時四年的研究，判斷其年代距今約45萬至19萬年，不但是臺灣目前發現最古老的人類化石，也為直立人在亞洲的分佈與型態，提供關鍵性證據！這項研究受到國際學術界矚目，更登上自然通訊雜誌 (Nature Communications)。
【評論主題】232.文化資產與原住民族有關的處置方式，必須由何者決定？ (A)文化資產 主管機關 (B)原住民族主管機關 (C)原住民族主管機關會同文化資產主管 機關 (D)文化資產主管機關會同原住民族主管機關。
【評論內容】原住民族文化資產處理辦法
【評論主題】229.牛食水、風吹嶺、摔死猴，請問這些地名位於臺南市哪一區？ (A)大內 區 (B)左鎮區 (C)山上區 (D)玉井區。
【評論內容】左鎮區的歷史發展可源自於平埔族新港社分社的卓猴社， 因為這裡為荒郊野外猴類眾多，影響到農作物的生長，原住民便致力於驅猴， 因此原本取名為除猴社，但在平埔族語中除猴和卓猴音似，後來便演變成除猴社； 鄭氏治台時期開始在卓猴社附近開墾，平埔族也逐漸移居山地， 鄭成功便下令駐兵於轄區內的左隅，當地居民便稱此地為『左鎮』。
【評論主題】230.「二重港做戲落雨濛，三寮灣做戲流戲枋，溪底寮做戲寒死人。」請問 這是流行於臺南市哪一區的俗語？ (A)七股區 (B)佳里區 (C)將軍區 (D) 北門區。
【評論內容】第228頁 北門鄉
【評論主題】226.葉石濤於〈石榴花盛開的房屋〉這篇小說中，將位於孔廟對面的府中街 稱為？(A)蝸牛巷 (B)喜鵲巷 (C)蝴蝶巷 (D)傀儡巷。
【評論內容】在石榴花盛開的房屋一文中，有提到在「喜鵲巷」的起點是一座貞節牌坊，而在這條巷子裏頭有一位名叫喜鵲的丫環，她住在作者堂姊家的隔壁，而這喜鵲巷也是作者和堂姊一起以她的名字來命名，而在這篇故事中的主角喜鵲是一位正值雙十年華的美麗女子，但其遭遇正恰恰與古人的俗語不謀而合「紅顏薄命」，因為其美麗的外貌並未給她的人生帶來好運，反而平白無故遭到主人家黃其芳的覬覦，更是遭到黃其芳的玷汙，而黃家老太太非但不明事理，反而更誤會喜鵲，認為是其想要麻雀飛上枝頭當鳳凰，才以自身美貌勾引紈褲子弟的黃其芳，也因此在故事的尾聲是以喜鵲的自殺作結。
【評論主題】228.常被平埔族人用來祭祀之物，在殘存的西拉雅語中稱為「abikhi」指的 是？ (A)豬肉 (B)甘蔗 (C)檳榔 (D)澤蘭。
【評論內容】西拉雅族屬於泛靈信仰，在心目中最高敬仰的神靈有的地方稱為「阿立祖」有的地方稱太祖或老君，地位相當於漢人的天公，不但保護族人平安，並可懾服孤魂野鬼的「向」收入壺甕中，不為害民間。
【評論主題】227.請問下列有關臺南「重慶寺」的敘述，何者有誤？ (A)原稱「海會寺」 (B)臺南府城「七寺八廟」之一 (C)現屬藏傳佛教派系 (密宗) (D) 有獨特 的「醋矸」習俗。
【評論內容】(A) 原稱「海會寺」--此為「開元寺」之舊名
【評論主題】225.葉石濤遺留的 150 多篇小說之中，目前所能見到的最早期的作品，是 1943 年發表於《文藝臺灣》的？ (A)三月的媽祖 (B)河畔的悲劇 (C)異 族的婚禮 (D)林君的來信。
【評論內容】一九四三年，葉石濤十八歲時，就以〈林君寄來的信〉刊載於西川滿主編的《文藝臺灣》，成為出道時的代表作。正值青春的葉石濤，文字充滿的耽美的風格，與《文藝臺灣》相近。西川滿在拉攏臺灣作家的意圖下，收攏了這一個府城青年，將他納為《文藝臺灣》的編輯群。葉石濤也因為〈林君寄來的信〉及其後的〈春怨〉，成為日治時期臺灣代表作家的最後一人，這樣的身分註定了他今世與臺灣變動的命運相繫，一輩子的文學、文化運動，都為了傳承臺灣文學精神，成為日治時期臺灣文學轉換到戰後的一線香火。
【評論主題】224.出生於府城打棕街，日治時期東京美術學校畢業後，曾赴中國任教，之 後回到臺南，任教於今成功大學建築系」並創立「臺南美術協會」的藝 術家是？ (A)顏水龍 (B)劉啟祥 (C)郭柏川 (D)陳輝東
【評論內容】1910年，郭柏川進入台南第二公學校（今立人國小）就讀，1916年考上台北國語學校公學師範部乙科。1921年畢業回鄉任教。1928年，以美術方面的專才考上東京美術學校（今東京藝術大學）西洋畫科，師事岡田三郎助。1933年畢業後留日繼續研習。1937年由日本赴中國東北，至滿洲國旅行寫生。1938年，他任教於日本統治下的北平師範大學與北平藝專。1939-1943年間數度擔任梅原龍三郎在北京旅遊寫生的翻譯與嚮導。1940年，郭柏川與朱婉華（北京人）結婚，在北京的台籍音樂家江文也譜結婚進行曲祝賀。1948年，因國共內戰舉家返台灣，定居台南，任教於台南工學院建築系（今成功大學建築系），並創立台南美術協會。1974年去世。
【評論主題】223.出生於臺南柳營世家，是日治時期臺灣最早到法國學習繪畫的四位臺灣 畫家之一，曾以作品〈紅衣〉入選 1933 年巴黎秋季沙龍的美術家是？ (A)顏水龍 (B)劉啟祥 (C)陳清汾 (D)楊三郎。
【評論內容】劉啟祥（臺灣話：Lâu Khé-siông，1910年2月3日—1998年4月27日），台灣畫家，是最早到法國學習繪畫的四位台灣畫家之一，其他三位為陳清汾、顏水龍、楊三郎。
【評論主題】222.年輕時曾與文夏合組樂團，後來創辦奇美實業、奇美醫院、奇美博物 館，有「臺灣壓克力之父」稱譽的人是？ (A)吳修齊 (B)侯雨利 (C)許文 龍 (D)陳由豪。
【評論內容】許文龍（1928年2月25日—2023年11月18日），臺灣企業家、藝術贊助人。出生於臺南，他以奇美實業、奇美醫院、奇美博物館創辦人身分為名，有「台灣壓克力之父」之稱譽。
【評論主題】221.本名王瑞河，生平錄製超過一千首歌曲，其代表作包括《黃昏的故鄉》、 《媽媽請妳也保重》、《星星知我心》，有「寶島歌王」之稱的是？(A)許石 (B)文夏 (C)洪一峰 (D)吳晉淮。
【評論內容】文夏（臺語：Bûn-hā，1928年5月20日—2022年4月6日），本名王瑞河，筆名愁人，台南麻豆出生，台灣知名台語歌曲歌手、作詞家、電影演員，傳世知名的歌曲上百首，有「寶島歌王」、「國寶歌王」、「台灣歌神」之稱號。
【評論主題】220.運用交響樂形式提升臺灣民謠地位，並組織具有臺灣特色的合唱團巡迴 演唱，開流行音樂風氣之先河。其代表作有《安平追想曲》、《南都之 夜》、《鑼聲若響》的音樂家是誰？ (A)許石 (B)文夏 (C)
【評論內容】許石（臺灣話：Khóo Tsio̍h；1919年9月24日—1980年8月2日），是二戰後的台灣作曲家，創作出許多台灣歌謠，《安平追想曲》、《鑼聲若響》、《南都之夜》為其代表作。1946年，許石自日本回台，逐步收集整理散落在各地方的台灣民謠與推廣鄉土音樂，其運用交響樂形式提升台灣民謠地位，並組織具有臺灣特色的合唱團巡迴演，開流行音樂風氣之先河。
【評論主題】219.1921 年出生於臺南州，州立臺南第二高等女學校畢業後，隨即前往日 本，進入「石井漠舞踊體育學校」學習現代舞，為臺灣首位留日的現代 舞者，被稱為「臺灣現代舞之母」的是？ (A)林湘芸 (B)蔡
【評論內容】當蔡瑞月還是個小女孩時，總愛躺在屋頂上，幻想舞蹈的模樣。就讀臺南第二女高時，在「宮古座」（當時府城最好的戲院）看到石井漠舞團演出後，內心更加嚮往。1937年，她隻身赴日投入日本現代舞之父石井漠的門下，沉浸於「舞踊詩」運動中，習得芭蕾舞、現代舞基礎，以及舞法創作。為了更接近編舞情境，從而加入石井綠舞蹈研究社，專心師事石井綠，直至1946年。二戰期間，她隨石井綠舞團到南洋巡演，逐漸累積其舞蹈經驗和能量。
【評論主題】217.日治時期，第一位在日本京都擔任檢察官的臺灣人是？ (A)王育德 (B) 王育霖 (C)湯德章 (D)林茂生。
【評論內容】王育霖（臺灣話：Ông Io̍k-lîm，1919年—1947年3月），筆名王銘石，臺灣臺南市人，臺北高等學校第十三期畢業、東京帝國大學法科畢業，曾任日本京都地方法院檢察官、臺灣臺北地方法院檢察處檢察官、臺灣新竹地方法院檢察處檢察官、臺北市立建國高級中學教師、延平學院講師、民報法律顧問，個性耿直。二二八事件時，王被便衣人員帶走後失蹤。
【評論主題】218.日治時期，第一位在現今成功大學擔任教授兼圖書館館長的臺灣人是？ (A)王育德 (B)王育霖 (C)湯德章 (D)林茂生。
【評論內容】1930年元月，返回台灣，翌年，擔任台南高等工業學校（現今成功大學）教授，成為應與德語科的主任，兼圖書館館長。他的職位是正五位（大約是目前的薦任官），一方面他仍繼續為長榮中學服務，擔任理事。
【評論主題】214.戰後初期，王育德為了臺南一中與臺南女中的文藝表演會，特地編寫了 一齣臺語劇本《青年之路》，並擔任演出。當時文藝表演會的地點在？ (A)全美戲院 (B)延平戲院 (C)南都戲院 (D)赤崁戲院。
【評論內容】這一年秋天（1946年），為了臺南一中與臺南女中的聯合文藝表演會，我寫了劇本〈青年之路〉並擔任演出。文藝表演會地點在延平戲院，也對一般市民開放。
【評論主題】215.請問下列有關臺南「法華寺」的敘述，何者有誤？ (A)原址為明鄭參軍 陳永華之好友李茂春居處 (B)過往有「夢蝶園」之稱 (C)清代蔣元樞改建 為佛寺 (D)寺名源自「妙法蓮華經」。
【評論內容】(C) 清代蔣元樞改建為佛寺--蔣毓英
【評論主題】213.戰後初期，王育德與葉石濤、黃昆彬等幾位文藝青年，曾在龍瑛宗擔任日文版總主編的哪間報社，多次發表文章？ (A)中央日報 (B)中國時報 (C)中華日報 (D)聯合報。
【評論內容】「中華日報」日文版「文藝欄」 副刊版面。自1946年3月15日起，至1946年10月25日止，由龍瑛宗主編，附於「中華日報」發行。「中華日報」日文版「文藝欄」為戰後初期臺灣行政長官公署宣布自1946年10月26日起廢止報刊日文欄發行以前，較為重要的日文發表園地。在此一園地中，許多接受殖民時期日語教育的年輕世代，因此獲得了重要的創作機會。譬如詹冰、王育德、黃昆彬、邱媽寅、葉石濤等人。作品類型涵蓋小說、新詩、隨筆、評論等等。日文版「文藝欄」的文字風格，不單包含文藝性創作，而且逐漸增加現實性的批判元素，更時有針對實際施政與政策議題的作品。較為重要的作品如龍瑛宗小說〈燃燒的女人〉，〈血淚史：楊逵的「新聞配達夫」〉、〈傳統的潛在：吳濁流的「胡志明」〉等文藝評論，〈停止內戰〉、〈人才扼殺問題〉等時事評論，以及王莫愁（王育德）〈徬徨的臺灣文學〉。此外，包括吳瀛濤、王碧蕉、詹冰、王育德、黃昆彬、邱媽寅、葉石濤等人也在日文版的「文藝欄」上發表過許多作品。報刊日文版面的廢除、日文版「文藝欄」的停刊，連帶影響了部分殖民時期與日文作家的文學創作。
【評論主題】212.曾經說過：「語言是民族的靈魂」。他一生極力推展臺語活動，也是世界 第一位因為研究臺語而得到東京大學博士學位的人是？ (A)王育德 (B) 蔡培火 (C)吳守禮 (D)鄭良偉。
【評論內容】王育德認為，語言是民族的靈魂所在，要確立「臺灣人」認同，則必要條件是發展臺灣話，以及讓它具有一個足以讓大眾普遍使用的標記法。所以，流亡日本、復學東大後的王育德，開始著手研究臺灣話。為了自費出版《臺湾語常用語彙》，王育德竟浪漫地賣掉房子，並在自己創刊的《臺灣青年》中連載〈臺灣話講座〉，後來更成為首位以研究臺灣話獲取博士學位的學者。
【評論主題】211.位於臺南市中西區公園路的太平境馬雅各紀念教會，舊教堂正門前面有 一大溝經過，故又名「溝仔底教會」。請問這條大溝是指哪條溪流？ (A) 竹溪 (B)枋溪 (C)德慶溪 (D)福安坑溪。
【評論內容】太平境教會日治時期名叫「溝仔底教會」，位於德慶溪、枋溪流域，枋溪源於清水寺，流經臨水夫人廟、延平郡王祠、教會，在吳園匯入德慶溪。
【評論主題】210.1924 年臺南兩位名醫黃金火與韓石泉，於臺南本町四丁目(今民權路二 段)合作創辦了哪家醫院，進行醫療及作為文化劇團排演的場所？ (A)自 由 (B)和平 (C)共和 (D)大安。
【評論內容】1922年離開醫院出來開業，與同樣任職於臺南病院內科的韓石泉共同創辦「共和醫院」，（韓石泉亦是黃金火大學時的學弟，兩人皆就讀於總督府醫學校，後來合作期滿韓石泉即開設台南民權路有名的韓內科診所），醫院取名「共和」，象徵著兩人對於民主共和的嚮往。黃金火負責外科、韓石泉負責內科，共和醫院後為當時台南規模最大之醫院。
【評論主題】209.荷蘭時期曾利用平埔族群人弭平的漢人反抗的是哪一事件？ (A)郭懷一 事件 (B)搭加里揚事件 (C)濱田濔兵衛事件 (D)朱一貴事件。
【評論內容】大員當局召集新港社、蕭壟社、麻豆社、大目降社、目加溜灣社的西拉雅族戰士來搜索逃匿郭軍，另外派鳳山八社的馬卡道族1000人在岡山附近備戰。承諾原住民每殺死一人，就獎賞一匹花棉布，經過兩天搜捕，總共殺了500位藏身在農田的漢人。
【評論主題】208.府城俗語：「三日拍到府，一暝溜到厝。」指的是清朝時期所發生的哪 一個民變？(A)朱一貴事件 (B)林爽文事件 (C)戴潮春事件 (D)施九緞事 件。
【評論內容】「三日拍到府，一暝溜到茨。 」說的是朱一貴的故事。據說當年朱一貴義舉，三天才打進台南府城。後來士兵遭受反撲，僅一天又被打回老家鄉下。
【評論主題】207.丘逢甲於〈臺灣竹枝詞〉中寫道：「水仙宮外水通潮，潮去潮來暮又朝。 幾陣好風吹得到，碧桃花下聽吹簫。」請問詞中此「水」指的應是五條 港中的哪一條？(A)佛頭港 (B)南勢港 (C)新港墘港 (D
【評論內容】南勢港南勢港（臺灣話：Lâm-sì-káng）從今協進國小西南往東北回溯至北勢街（今神農街）南邊後，平行神農街延伸至今三郊水仙宮前，其中有一分岔通向鎮港海安宮。
【評論主題】206.臺南市境內最大的河流~曾文溪主流、上游支流後堀溪形成哪一種類型 水系？ (A)格子狀 (B)樹枝狀 (C)放射狀 (D)平行狀。
【評論內容】後堀溪為曾文溪東部的支流，後堀溪長約38.58Km,支流共36條 於玉井盆地西緣的劉陳尾和口宵裏之間，合流注入曾文溪。
【評論主題】205.乾隆嘉慶年間，是五條港商業的鼎盛時期，當時有三郊的貿易集團，掌 控府城的經濟命脈。請問所謂的「三郊」不包含下列何者？ (A)南郊蘇萬 利 (B)北郊李勝興 (C)鹽郊吳尚新 (D)糖郊金永順。
【評論內容】府城三郊又稱為臺郡三郊或三郊，為1720年代先後成立的台灣清治時期台南地區之商業公會組織。以安平港與台江為經商根據地的該三郊商分別為北郊蘇萬利，南郊金永順以及糖郊李勝興。
【評論主題】204.當你來到臺南某寺廟，見殿內刻有「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山 22 川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是剏格完 人。」之對聯時，這裡應該是？(A)孔子廟 (B)大天后宮 (
【評論內容】開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山河，作遺民世界；極一生無可為何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。此幅對聯為清末總理船政大臣沈葆楨所撰，可代表鄭成功千秋不易的定評，他開闢台灣，承襲大漢民族文化，在三百多年前，創造了「台灣人」。
【評論主題】203.府城俗諺：「有樓仔內的厝，無樓仔內的富；有樓仔內的富，無樓仔內 的厝。」這裡的「樓仔內」指的是？(A)吳園 (B)固園 (C)萊園 (D)晴 園。
【評論內容】「吳園」乃清朝道光年間士紳吳尚新所建，有「臺灣四大名園」之一的說法，今規模僅保留部份。但因當時吳家財富堪稱府城第一，人們讚其有財又有景，而有「樓仔內」之稱，「有樓仔內的厝，無樓仔內的富；有樓仔內的富，無樓仔內的厝」。
【評論主題】202.清道光 17 年，府城名人吳尚新曾遠赴蘇州訂購一口古鐘，捐贈給下列哪 一個寺廟？ (A)天公廟 (B)北極殿 (C)大天后宮 (D)孔子廟。
【評論內容】吳尚新（1795年—1848年），名麟，字勉之，號勵堂，尚新是官名，為清乾隆至道光時人，是臺南市吳園的主人和布袋式鹽田的創始者。
【評論主題】200.府城作家許丙丁的名著《小封神》，故事之中的主人翁為下列何者？(A) 小上帝爺 (B)關聖帝君 (C)三太子 (D)魁星爺。
【評論內容】《小封神》的故事主角是玄天上帝爺，又稱小上帝，前身是一位屠夫，因殺生過度受不了良心苛責而自殺，玉皇大帝同情他知錯能改便封他為玄天上帝，派趙、康二元帥輔佐，前往府城體察人間善惡，不過當地原先就有一位大上帝爺，他只好轉任至較偏遠的小上帝廟。
【評論主題】199.府城俗諺：「上帝廟的砛墘(gîm-kînn)，水仙宮的簾簷(nînn-tsînn)。」請 問，「砛墘(gîm-kînn)」，「簾簷(nînn-tsînn)」這兩個臺語詞，分別指的 是？ (A)
【評論內容】砛簷 gîm-tsînn釋義名詞 指舊式房屋屋簷下的臺階處。
【評論主題】198.府城著名俗語：「行到六甲頂，腳冷手也冷。」意思是指清朝時期位於 小北門外的「六甲頂」這個地方？(A)天氣寒冷 (B)人跡罕至 (C)路途崎 嶇 (D)盜匪橫行。
【評論內容】◎行到六甲頂，腳冷手也冷。(六甲頂位於府北，鄉下人要前往府城，就得經過此惡人橫行的渡頭)
【評論主題】197.2024 年，臺南市舉辦「臺南 400」系列活動，其時間軸序開端有最早建 造「城(堡壘)」的意涵，請問此「城」指的是？ (A)熱蘭遮城 (B)普羅民 遮城 (C)大西門城 (D)億載金城。
【評論內容】臺南400倒數一百天!位在安平古堡園區內的「熱蘭遮博物館」，作為1624年關鍵的歷史場域，臺南市政府文化局自2021年起，積極展開常設展更新，以「從大員到臺灣」為題，於今(23)盛大開幕。開幕現場除邀請到「以東、西方樂器混編」著名的「卡到音即興樂團」進行開場演出，更有一群「穿梭時空的神秘嘉賓」，重現17世紀大員地區的族群樣貌，點出安平古堡園區作為跨國文化在臺南交會的重要歷史現場與舞臺，更呼應「一起臺南．世界交陪」，共同用力宣告2024年即將到來！
【評論主題】196.府城著名俗語：「南風若轉北，王城去一角。」請問「王城」指的是現 在的哪裡？ (A)赤崁樓 (B)大南門 (C)億載金城 (D)安平古堡。
【評論內容】『南風轉北，王城缺一角』
【評論主題】195.府城俗語：「啉著大井水，無肥也會媠(suí)。」請問「大井頭」位於現在 哪個路上？(A)民族路 (B)民權路 (C)民生路 (D)西門路。
【評論內容】大井頭位於臺灣臺南市中西區，是直轄市定古蹟。大井頭一帶是昔日進入臺灣府城的重要碼頭所在地，雖然「大井頭」之名原意為大井旁的碼頭，是一個地名，但現在也用以指稱「大井」本身。
【評論主題】201.府城作家許丙丁除了名著《小封神》之外，還有下列哪個作品？ (A)蝴 蝶巷春夢 (B)拋荒的故事 (C)永遠的故鄉 (D)廖添丁再世。
【評論內容】《廖添丁再世》作 者 許丙丁出 版 地 台南出 版 社 藝昇出版社出版日期 1961.02描 述 藝昇版再版
【評論主題】56. 哪種網路拓撲結構使用中央節點連接所有其他節點？ (A) 星型拓撲 (B) 環形拓撲 (C) 網狀拓撲 (D) 串列拓撲
【評論內容】星型拓撲（英語：Star Topology）是指網絡中的各節點設備通過一個網絡集中設備（如集線器或者交換機）連接在一起，各節點呈星狀分布的網絡連接方式。這種拓撲結構主要應用於IEEE 802.2、IEEE 802.3標準的乙太網中。
【評論主題】52. Classless InterDomain Routing（CIDR）是一種分配 IP 位址的方法，可以藉此提高 IP 位址 的使用率減少 IP 地址浪費和簡化封包路由，某教育機關 IPv4
【評論內容】根據CIDR表示法，163.21.36.128/25表示網段的前25位是固定的，而最後7位可變化。對於163.21.36.128/25網段，有效的IP範圍是從163.21.36.128到163.21.36.255。因此，(A) 163.21.36.127不屬於該網段：