【評論主題】20.有關清末臺灣的近代化建設，四位同學做了以下的說明，哪些同學的說法是正確的？甲：當時鋪設的海底電纜可以連至福州，人民可透過電報彼此聯繫乙：劉銘傳建省後所蓋的巡撫衙門，讓日本人省去建造總督府的麻煩丙
【評論內容】
「台灣布政使司衙門」建於1889年(清朝光緒十五年)，是台灣巡撫劉銘傳為了因應當時省城(台灣省城，位在今天的台中)及布政使司衙門尚未建好而建的臨時辦公的地方，後來台灣省城停建後，省城北遷台北，此地才正式成為「台灣布政使司衙門」，原來建在現在的台北中山堂及其前面的廣場。
到了1892年時，為了讓巡撫衙門及布政使司衙門接待外來官員有住宿的地方，特別在原來衙門的右邊建了一棟規模較小但較考究的建築。後來這個地方也成為日本人統治台灣初期的總督府，直到1919年台灣總督府(現在的總統府)落成搬遷後，這座布政使司衙門才逐漸荒廢。
【評論主題】「沒有落後的孩子法案」(No Child Left Behind Act)是哪一個國家對教育的重要改革 方案？(A)美國 (B)日本 (C)德國 (D)英國
【評論內容】2002年布希所簽署，簡稱NCLB主要內容涵蓋四方向1.要求高水準的教師資格
【評論主題】「沒有落後的孩子法案」(No Child Left Behind Act)是哪一個國家對教育的重要改革 方案？(A)美國 (B)日本 (C)德國 (D)英國
【評論內容】2002年布希所簽署，簡稱NCLB主要內容涵蓋四方向1.要求高水準的教師資格
【評論主題】「沒有落後的孩子法案」(No Child Left Behind Act)是哪一個國家對教育的重要改革 方案？(A)美國 (B)日本 (C)德國 (D)英國
【評論內容】2002年布希所簽署，簡稱NCLB主要內容涵蓋四方向1.要求高水準的教師資格
【評論主題】20.有關清末臺灣的近代化建設，四位同學做了以下的說明，哪些同學的說法是正確的？甲：當時鋪設的海底電纜可以連至福州，人民可透過電報彼此聯繫乙：劉銘傳建省後所蓋的巡撫衙門，讓日本人省去建造總督府的麻煩丙
【評論內容】
「台灣布政使司衙門」建於1889年(清朝光緒十五年)，是台灣巡撫劉銘傳為了因應當時省城(台灣省城，位在今天的台中)及布政使司衙門尚未建好而建的臨時辦公的地方，後來台灣省城停建後，省城北遷台北，此地才正式成為「台灣布政使司衙門」，原來建在現在的台北中山堂及其前面的廣場。
到了1892年時，為了讓巡撫衙門及布政使司衙門接待外來官員有住宿的地方，特別在原來衙門的右邊建了一棟規模較小但較考究的建築。後來這個地方也成為日本人統治台灣初期的總督府，直到1919年台灣總督府(現在的總統府)落成搬遷後，這座布政使司衙門才逐漸荒廢。
【評論主題】清末，北京有人在城門上題了一副對聯：「萬壽無疆，普天同慶；三軍敗績，割地求和。」請問這副對聯應是當時人是對下列哪一次戰爭失利的諷刺？(A)鴉片戰爭 (B)英法聯軍 (C)甲午戰爭 (D)八國聯軍
【評論內容】
1894年，中日甲午戰爭爆發。同年十一月二日，日軍侵佔大連。敗訊傳來，正值慈禧太后六十大壽，有人憤然書聯於北京牆頭：「萬壽無疆，普天同慶；三軍敗績，割地求和。」
【評論主題】【題組】⑶ Tetracycline
【評論內容】頂郊：三邑人下郊：同安人
【評論主題】十七世紀初，明朝人陳第將遊歷台灣的所見所聞寫成《東番記》，書中對原住民的描述不少，成為研究早期台灣歷史的重要資料之一。請問：陳第所見到的原住民最有可能是哪一族？(A)西拉雅(B)雅美(C)泰雅(D)凱
【評論內容】萬曆三十年（1602年－1603年），明朝將軍沈有容為了去驅逐倭寇而發兵至台灣安平外海，邀請陳第隨從。
【評論主題】二、領海雖為沿海國主權之所及，然於國際法下，沿海國在領海內，須遵守特定義務，試根據 1982 年聯合國《海洋法公約》相關規定，論述此等義務至少包括有那些內容？（25 分）
【評論內容】土庫起義事件
時間： 一九一二年（大正元年、民國元年）五、六月中
居住在嘉義廳大埤頭庄(雲林縣大埤鄉)的黃朝，年三十一以最低層的苦力勞動為生。與他同樣是苦力的黃老鉗年五十三，二人常因受日本人在工作中的欺壓，心存不滿而常與日人起衝突。所以於一九一二年五、六月中，以玄天上帝的啟示為憑，聚集平時不滿日人的同伴們，又因受到中國辛亥革命的影響決定號召民眾奮勇起來驅逐日本人。並預定在六月二十七日起義武裝抗日。抗日的計畫被區長張兵、保正張加高、甲長張龍等台奸幫兇所獲知並密告警察。日警不等到黃朝有所行動前，依據告密的消息，搜捕黃朝、黃老鉗等十六人，並帶黃朝至派出所訊問，黃朝以死相抗，持菜刀殺傷日警圓崎。九月三日黃朝被處死刑、無期徒刑二人、有期徒刑十二人、行政處分一人。
【評論主題】35.下列哪位學者或宗教教義是主張人性論的性善說？(A)基督教(B)柏拉圖 (C)盧梭(Jean Jacques Rousseau)(D)康德(Immanuel Kant)。
【評論內容】性善：孟子、盧梭性惡；荀子、聖奧古斯丁(原罪)