【評論主題】9 下列有關「土牛紅線」的敘述何者錯誤？(A)日治時期，臺灣自南而北陸續劃定的人文界線(B)界限的土堆，外型如臥牛，故稱土牛；用紅筆在輿圖上畫線標示番界經過之地，故稱土牛紅線(C)主要功能在於區分漢人

【評論內容】是臺灣清治時期普遍設置的人文界線

【評論主題】8 巴宰族為清代中部地區歷史舞臺上最活躍的民族，該民族可以分成四大社群，請問下列何者正確？(A)岸裡、朴仔離、阿里史、烏牛欄四大社群 (B)大肚、水裡、沙轆、牛罵四大社群(C)新港、大目降、蕭壠、麻豆

【評論內容】(B)大肚、水裡(龍井)、沙轆(沙鹿)、牛罵(清水):巴布拉族(C)新港(以新市為中心)、大目降、蕭壠(佳里為中心)、麻豆(麻豆為中心): 西拉雅族

【評論主題】6 康熙年間，首先依照臺灣原住民「歸化」及課賦服役的情形，將臺灣原住民區分為「生番」、「野番」的是那一位？(A)胡鐵花 (B)高拱乾 (C)郁永河 (D)藍鼎元

【評論內容】康熙三十六年(1697)，清人郁永河於《裨海紀遊》(1697)中曾提出「土番」及「野番」等詞，「土番」表漢化較深的原住民，「野番」則相對漢化較淺。http://www.dmtip.gov.tw/Aborigines/Article.aspx?CategoryID=1&ClassID=2&RaceID=4

【評論主題】5 17 世紀初，有關臺灣原住民族的描述，最早可追溯到陳第 1603 年的著作，請問下列何者為其著作？(A)蕃人記 (B)番俗志 (C)東番記 (D)臺海使槎錄

【評論內容】《東番記》著作於1603年，為明朝儒生陳第所作。《臺海使槎錄》為清巡臺御史黃叔璥所著，書始於1722年(康熙六十一年)6月,，該書為近現代考證平埔族歷史之根基。

【評論主題】4 那一個組織是 17 世紀荷蘭東印度公司一年一度對原住民村社傳達政策、行使權利的機制？(A)總督府 (B)民族聯盟 (C)頭目組織 (D)地方會議

【評論內容】1636年首度對歸順的原住民村社召開地方會議(landdag)

【評論主題】3 自古以來是「漢」、「蕃」之間的交易通道、平埔族移民道路、清代開山撫番道路，以及日治時代理蕃道路，聯絡西部枋寮與東部大武，東西兩段有排灣族部落沿線分布，請問這是那一條古道？(A)八通關古道 (B)能

【評論內容】(A)八通關古道:建於1875年，是台灣清治時期所建橫貫台灣本島東西部的三條道路之一，也是目前僅存的一條

【評論主題】1 臺灣的史前文化，目前所知最早可追溯自舊石器時代晚期的那一個文化？(A)大坌坑文化 (B)長濱文化 (C)芝山岩文化 (D)圓山文化

【評論內容】(A)大坌坑文化:新石器時代早期

【評論主題】2. 如右圖，△ABC為等腰三角形，邊長分別為25、25、14。若I點為內心，G點為重心，則：【題組】(1) 內切圓半徑=？

【評論內容】§74