【評論主題】24. 陳之藩所謂的「哲學家皇帝」，是指哪一種人？。(A)有鋼鐵般的意志，步伐昂揚者(B)訓練有素，具有專家的智能者(C)勤苦自立，具有雄偉抱負與遠大眼光者(D)能叱咤風雲，不可一世者

【評論內容】

哲學家皇帝

作者：陳之藩

到此作工已半月，不像是作工，像是恢復了以前當兵的生活。如果我們中國還可以找出這樣緊張的工作，那只有在軍隊裡了。同事的有從韓國剛當過兵回來的，有遠從加州大學來的學生。我問他們，美國作工全這樣緊張嗎？他們異口同聲的說：「這裏可能是最輕閒的。」

如不置身其中，可能怎樣說也不容易說明白。在日光下整整推上八小時的草；或在小雨中漆上八小時的牆，下工以後，只覺得這個人已癱下來，比行軍八小時還要累得多。

今天下工後，已近黃昏。我坐在湖邊對著遠天遐想。這個環境美得像幅畫。當初造物的大匠畫這個「靜湖」時，用的全是藍色。第一筆用淡藍畫出湖水；第二筆加...

【評論主題】22.晉人桓溫有「木猶如此，人何以堪？」此語係在感嘆(A)光陰易逝 (B)人會衰老 (C)戰爭不斷 (D)人不如木

【評論內容】樹木尚且有這麼大的變化，更何況是人呢？語本南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』」多用於感傷人生的變化。北周˙庾信˙枯樹賦：「桓大司馬聞而歎曰：『昔年移柳，依依漢南，今看搖落，悽愴江潭，樹猶如此，人何以堪！』」唐˙盧照鄰˙病梨樹賦˙序：「豈賦命之理，得之自然，將資生之化，有所偏及。樹猶如此，人何以堪？」

【評論主題】20. 顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁』。」是說實踐仁道必須：(A)當仁不讓 (B)克除私欲 (C)奉行禮教 (D)里仁為美

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【原文】

顏淵問仁。子曰：「克己復禮(1)為仁。一日克己復禮，天下歸仁(2)焉。為仁由己(3)，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目(4)。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 顏淵曰：「回雖不敏，請事(5)斯語矣。」 (《論語・顏淵第十二》)

【註釋】

(1) 克己復禮：剋制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節。 (2) 歸仁：歸服仁德。(3) 為仁由己：修行仁德是由自己支配的事，行不行全在於自己。 (4) 目：細目或條文。大綱之下是細目。 (5) 請事：請求指示如何做。意思是將按照指示去做。

【語譯】

顏淵問甚麼是仁。孔子說：「克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節，這就是仁。哪一天人們能克己復禮，天下就能歸服仁德。修行仁德，是由自己支配的事，怎麼會由別人支配呢？」顏淵說：「請問仁的細目。」孔子說：「不合乎禮節的不要看，不合乎禮節的不要聽，不合乎禮節的不要說，不合乎禮節的不要做。」顏淵說：「我雖然不聰敏，會按照指示去做。」