【評論主題】19.子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」最切合這句話意旨的是下列哪一選項？(A)事奉父母與飼養犬馬，都要心存敬意(B)飼養犬馬要心存敬意；事奉父母更應該如此(C)一般人
【評論內容】
《為政》
【原文】
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
【譯文】
子游問孝，孔子說：「現在的孝順，衹是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？」
參考來源：https://ctext.org/analects/wei-zheng/zh?searchu=%E5%AD%90%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E2%80%9C%E4%BB%8A%E4%B9%8B%E5%AD%9D%E8%80%85%EF%BC%8C%E6%98%AF%E8%AC%82%E8%83%BD%E9%A4%8A%E3%80%82
【評論主題】19.子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」最切合這句話意旨的是下列哪一選項？(A)事奉父母與飼養犬馬，都要心存敬意(B)飼養犬馬要心存敬意；事奉父母更應該如此(C)一般人
【評論內容】
《為政》
【原文】
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
【譯文】
子游問孝，孔子說：「現在的孝順，衹是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？」
參考來源：https://ctext.org/analects/wei-zheng/zh?searchu=%E5%AD%90%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E2%80%9C%E4%BB%8A%E4%B9%8B%E5%AD%9D%E8%80%85%EF%BC%8C%E6%98%AF%E8%AC%82%E8%83%BD%E9%A4%8A%E3%80%82
【評論主題】42 大白兔班幼兒正在教室中建構一棵大樹，幼兒遇到的問題是大樹無法站立，面對大樹一直倒下的問題，下列關於老師反應的敘述，何者不是採社會建構論觀點？(A)提醒幼兒回想在上個主題中是以何種方法讓告示牌站立
【評論內容】
社會建構主義認為知識是適應性的，透過個體與環境互為主體，進而建構出知識整體，例如：在解決問題的時候，個人會和別人一起討論或請求別人幫助，這涉及個人和環境的互動；社會建構主義下對於教師的角色在於設計與挑戰學生思考方式的情境，希望在一群體的協商與討論、修正中產生知識，因此在此主張下重視真實情境學習的動態歷程，強調情境認知(situated cognition)的學習，又稱情境學習（situated learning）。情境學習認為知識相嵌於情境脈絡中，唯有透過主動參與與探究生活情境的學習活動，才能掌握真正的知識。參考自線上測驗: /note_book.php?bsid=10468¬eid=21542#ixzz5CMCng5eQ
選項(B) 為幼兒透過自己觀察大樹的生長情形而去獲得訊息或尋找解決方法，非老師直接給予解決方法
【評論主題】50 老師與幼兒進行團體討論時，下列何者為合宜的教學行動？(A)依照座號邀請幼兒逐一回應(B)以圖像和文字記錄幼兒提出的各種想法(C)以投票方式產生結論(D)加強管理不舉手就說話或高喊「我、我、我」的
【評論內容】
(C) 以投票方式產生結論 → 可能會有少數需服從多數的不公現象，或是投票結果不符合正確事實
例如：幼兒種植馬鈴薯發現莖倒下而討論此現象，提出可能原因有莖太重、風太大、被別人推倒等因素，但最後若以投票產生結論可能會有不符合事實的狀況。
以上為個人見解，若有錯誤，請多指教。
【評論主題】28 小明習慣用單手拿積木玩，當他想要拿取較長較重的積木時，第一次他無法用單手拿取因此放棄，第二次他改用雙手拿取積木。這個過程符合下列哪一個概念？(A)適應 (B)同化 (C)平衡 (D)調適
【評論內容】
組織與適應
「組織」是指個體在處理其周圍事務時，能統合運用其身體與心智的各種功能，從而達到目的的一種身心活動歷程。無論是在發展的任何階段，這種功能都會在個體的認知活動中展現出來。
「適應」是指個體的認知結構或基模因環境限制而主動改變的心理歷程。適應又分為同化與調適。
同化與調適
同化（assimilation）：個體將自身的認知結構摻合到環境的因素當中，並且將這些環境的因素轉化成自身的一部份，例如，擁有狗的認知結構，即使看見不同顏色的狗，亦知道是為狗。
調適（accommodation）：環境本身發生變化，個體必須改變自身的結構以適應這種變化，例如狗與貓的不同，需改變原有之認知結構。
換句話說，所謂的「同化」就是指自己的不變應付...