【評論主題】8.下列文句「」內的解釋，何者正確？(A)君子周而不「比」：比擬(B)「放」其心而不知求：提示(C)順天者存「逆」天者亡：迎接 (D)如得其情則哀「矜」而勿喜：憐憫
【評論內容】上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。在上位的人不以正道治民，民心背離已久！審判案件時，如果能弄清他們犯罪的實情，就應當憐憫他們，不要因為查出真相而高興。
【評論主題】17.韓愈 〈師說〉：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。」其中「小學而大遺」的「小」意指：(A)傳道 (B)解惑 (C)句讀 (D)小說
【評論內容】愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書，而習其句讀者也，非吾所為傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。愛惜自己的兒子，挑選好老師來教育他們；而對於自己，卻把向老師學習視為羞恥的事，真是奇怪啊﹗那些孩子的啟蒙老師，是教他們唸書，教他們斷句朗誦，並不是我所講的傳授道理、解釋疑難問題的老師。不會斷句朗誦，有疑難不能解決，前者向老師學習，後者卻不向老師學習，小問題願意向人請教，而把大問題遺棄不問，我看不出他究竟聰明在什麼地方。
【評論主題】17.韓愈 〈師說〉：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。」其中「小學而大遺」的「小」意指：(A)傳道 (B)解惑 (C)句讀 (D)小說
【評論內容】愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書，而習其句讀者也，非吾所為傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。愛惜自己的兒子，挑選好老師來教育他們；而對於自己，卻把向老師學習視為羞恥的事，真是奇怪啊﹗那些孩子的啟蒙老師，是教他們唸書，教他們斷句朗誦，並不是我所講的傳授道理、解釋疑難問題的老師。不會斷句朗誦，有疑難不能解決，前者向老師學習，後者卻不向老師學習，小問題願意向人請教，而把大問題遺棄不問，我看不出他究竟聰明在什麼地方。
【評論主題】12.下列文句「」內的解釋，何者正確？(A)色厲內「荏」：急躁 (B)聽其言而觀其「行」：行為(C)君子懷「刑」小人懷惠：刑罰 (D)舉直「錯」諸枉則民服：錯失
【評論內容】舉直錯諸枉：選用賢者，罷黜奸邪。
【評論主題】13.《孟子‧告子上》：「學問之道無他，求其放心而已矣。」，「放心」意謂：(A)無須牽掛 (B)無須放蕩(C)放縱的情感 (D)放失的本心
【評論內容】求學之道沒有其他的捷徑與方法，就是把已經放逐迷失的心找回來罷了！
【評論主題】18.下列詩句均題詠特定的歷史人物。下列何者錯誤？(A)江東子弟今雖在，肯與君王捲土來／項羽 (B)鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評章／韓信(C)東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬／劉備 (D)引餞易水上，四
【評論內容】江東弟子：項羽鳥盡弓藏、一飯千金：韓信
【評論主題】14.下列選項與「古者言之不出，恥躬之不逮也」之意旨最相近的是：(A)巧言亂德(B)不憤不啟，不悱不發(C)君子恥其言而過其行(D)吾未見能見其過而內自訟者也
【評論內容】不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。教導學生，不到他想瞭解而不得其解的時候，不去開導他；不到他想表達意見卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其它三個方面的東西，那就不再教他了。
【評論主題】12.下列《論語》中的句子，非為體現儒家孝道精神的是：(A)父母唯其疾之憂(B)父母之年不可知也，一則以喜，一則以憂(C)慎終追遠，民德歸厚矣(D)老者安之，朋友信之，少者懷之
【評論內容】父母唯其疾之憂：孝子只讓父母擔憂自己的疾病，其餘的表現都令父母安心。 老者安之，朋友信之，少者懷之：但願老人能享受安樂，朋友能夠信任我，少兒能得到關懷。
【評論主題】25.下列題辭，適用於學校校慶的是：(A)典型足式／弦歌不輟(B)洙泗高風／作育菁莪(C)時雨春風／近悅遠來(D)君子所居／大啟爾宇
【評論內容】典型足式：男喪。絃歌不輟、洙泗高風、作育菁莪、時雨春風：教育界。
【評論主題】21.「古人秉燭夜遊，良有以也。」意謂：(A)少壯不努力，老大徒傷悲(B)為樂當及時，何能待來茲(C)今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中(D)天生我材必有用，千金散盡還復來
【評論內容】浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。秉燭夜游：持著燈燭遊玩，比喻及時行樂。
【評論主題】13.「君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。」本文句意旨與下列選項最相近的是：(A)子在其位，不謀其政(B)子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜(C)君君，臣臣，父父，子子(D)政者，
【評論內容】君君：第一個「君」，為名詞，指國君；第二個「君」為動詞，意為像國君的樣子。「君君」意即國君要像個國君的樣子。以下「臣臣」、「 父父」、「 子子」句式結構同。