【評論主題】10荀子勸學主張學貴有恆，下列何者可以作為證明？(A)騏驥一躍，不能十步;驚馬十駕，功在不舍(B)蘭槐之根是為芷，其漸之滌，君子不近，庶人不服(C)君子居必擇鄉，遊必就士(D)鍥而舍之，朽木不折;鍥而
【評論內容】
（Ａ）騏驥一躍，不能十步;驚馬十駕，功在不舍：駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。～學貴有恆
（Ｂ）蘭槐之根是為芷，其漸之滌，君子不近，庶人不服：蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水裏，君子下人都會避之不及～環境的重要
（Ｃ）君子居必擇鄉，遊必就士：所以君子居家必定要選擇鄉里，交遊一定要接近德行高尚的人。～環境的重要
（Ｄ）鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤：（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。 （如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。～學貴有恆
（Ｅ）吾嘗終日而思矣，不如須突之所學也：我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）
【評論主題】1下列各選項「 」內字義不同的是：(A)蘭槐之根為芷，其「漸」之滫／顧自海通以來，西力東「漸」(B)禮者，法之大「分」／男有「分」，女有歸(C)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／常「數」月營聚，然後敢發書
【評論內容】
Ｃ）拉幫結派/希望為死去的人洗刷恥辱。比，音ㄅㄧˋ，為、替。洒，音ㄒㄧˇ，通「洗」。
（Ｄ）愚人之所以愚蠢，難道不都是由於這個原因嗎？其，大概/國家那裡有不敗亡的道理呢？其，豈。
【評論主題】12下列有關勸學的文句敘述，何者錯誤？(A)「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」乃喻居必擇鄉，遊必就士(B)「行衢道者不至，事兩君者不容」意謂學貴專一(C)引詩「曰:『鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀
【評論內容】
「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」~古人以此喻人的德行：只要聲音好聽則自然會有人聽見；有了良善的言行，久了必定為人所知。美好的聲音與行為，也會逐漸的感染到周遭的人，甚至所到之處連周圍的環境，都會受到影響而一片祥和。
愈是動亂沉淪的社會，愈需要有美德、有高尚情操的人來提升風氣，這些賢能之士就像是美玉與珍珠一樣，使得粗俗淺薄的環境變得清淨、有氣質起來。
居必擇鄉，遊必就士~出門在外，應選擇有才德的人交往學習。
【評論主題】10荀子勸學主張學貴有恆，下列何者可以作為證明？(A)騏驥一躍，不能十步;驚馬十駕，功在不舍(B)蘭槐之根是為芷，其漸之滌，君子不近，庶人不服(C)君子居必擇鄉，遊必就士(D)鍥而舍之，朽木不折;鍥而
【評論內容】
（Ａ）騏驥一躍，不能十步;驚馬十駕，功在不舍：駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。～學貴有恆
（Ｂ）蘭槐之根是為芷，其漸之滌，君子不近，庶人不服：蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水裏，君子下人都會避之不及～環境的重要
（Ｃ）君子居必擇鄉，遊必就士：所以君子居家必定要選擇鄉里，交遊一定要接近德行高尚的人。～環境的重要
（Ｄ）鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤：（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。 （如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。～學貴有恆
（Ｅ）吾嘗終日而思矣，不如須突之所學也：我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）
【評論主題】1下列各選項「 」內字義不同的是：(A)蘭槐之根為芷，其「漸」之滫／顧自海通以來，西力東「漸」(B)禮者，法之大「分」／男有「分」，女有歸(C)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／常「數」月營聚，然後敢發書
【評論內容】
Ｃ）拉幫結派/希望為死去的人洗刷恥辱。比，音ㄅㄧˋ，為、替。洒，音ㄒㄧˇ，通「洗」。
（Ｄ）愚人之所以愚蠢，難道不都是由於這個原因嗎？其，大概/國家那裡有不敗亡的道理呢？其，豈。
【評論主題】12下列有關勸學的文句敘述，何者錯誤？(A)「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」乃喻居必擇鄉，遊必就士(B)「行衢道者不至，事兩君者不容」意謂學貴專一(C)引詩「曰:『鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀
【評論內容】
「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」~古人以此喻人的德行：只要聲音好聽則自然會有人聽見；有了良善的言行，久了必定為人所知。美好的聲音與行為，也會逐漸的感染到周遭的人，甚至所到之處連周圍的環境，都會受到影響而一片祥和。
愈是動亂沉淪的社會，愈需要有美德、有高尚情操的人來提升風氣，這些賢能之士就像是美玉與珍珠一樣，使得粗俗淺薄的環境變得清淨、有氣質起來。
居必擇鄉，遊必就士~出門在外，應選擇有才德的人交往學習。
【評論主題】17與論語：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也」意涵相近的是：(A)聞道有先後，術業有專攻 (B)孔子登東山而小魯，登太山而小天下(C)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石
【評論內容】
（Ａ）懂得道理的時間有先有後，在學術、技藝方面各有專長
（Ｂ）孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無余
（Ｃ）（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。n（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。～有恆
（Ｄ）要成為一個有作為的人，就好像挖掘一口井一樣，假如這口井已經挖到九尺深了，卻還看不見水源，若是在這個時候就放棄，那豈不是功虧一匱！～有恆
（Ｅ）求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源
【評論主題】16下列篇章，何者涉及評論先秦諸子學術派別及思想得失的作品？(A)莊子天下 (B)墨子兼愛 (C)荀子非十二子 (D)荀子勸學 (E)司馬談論六家要旨
【評論內容】
（Ａ）《莊子.天下》篇評析各家之詮釋體系
（Ｂ）墨家兼愛思想的提出，有其解決現實問題的考量，墨子觀察當時產生各種社會亂象的主要原因就在於人與人之間的「不相愛」。
（Ｃ）荀子論非十二子. 乘世道不寧，以邪說混淆視聽者大有人在，如.n它囂、魏牟(320- 240 B.C.)、陳仲、史鰌、墨翟（.n約468-376 B.C.）、宋鈃、慎到（約395-315nB.C..
（Ｄ）本篇選自《史記．太史公自序》，作者為著名史學家司馬遷的父親司馬談。n這是一篇重要的學術論文，司馬談先秦諸子思想歸為六家（陰陽、儒、墨、名、法、道德家）， 並對各家提出精闢的分析。
【評論主題】8下列文句何者可用來強調為學之功能？(A)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河(B)肉腐出蟲，魚枯生蟲 (C)駑馬十駕，功在不舍(D)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮 (E)木受
【評論內容】
（Ａ）借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，並不是能游水，卻可以橫渡江河。～君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於借助外物罷了。
（Ｂ）肉腐了生蛆，木朽了生蟲。～事情的發生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。
（Ｃ）劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。～闡明正確的學習態度是專心致志，持之以恆。
（Ｄ）螣蛇沒有腳但能騰空飛起，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法生存。～闡明正確的學習態度是專心致志，持之以恆。
（Ｅ）木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。～闡明學習可以使人增長知識才幹，修養品性，全身遠禍。
【評論主題】【題組】20下列各選項中，「 」內字音三者全同的是：(A)神「僊」眷侶／緣「慳」一面／「緘」默以對(B)「瑰」寶／「畦」畎相望／「跬」步不休(C)經「絡」／賄 「賂」／「犖」犖大者(D)雨 「霽」／黍
【評論內容】
(A)ㄒㄧㄢ/ㄑㄧㄢ/ㄐㄧㄢ
(B)ㄍㄨㄟ/ㄑㄧˊ/ㄎㄨㄟˇ/
(C)ㄌㄨㄛˋ/ㄌㄨ/ㄌㄨㄛˋ
(D)ㄐㄧˋ
【評論主題】15「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」以「螣蛇無足而飛」喻：:(A)平步青雲，飛黃騰達 (B)無而為有，虛而為盈(C)用心專一，事無不成 (D)平地升天，變幻莫測
【評論內容】
「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」~螣蛇沒有腳但能騰空飛起，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法生存。闡明正確的學習態度是專心致志，持之以恆。
【評論主題】9「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服」意近於：(A)質的張而弓矢至焉 (B)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之(C)君子居必擇鄉，遊必就士 (D)積土成山，風雨興焉
【評論內容】
「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服」~蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
(B) 孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之﹔雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」
~ 如果絕世美女西施的身上沾染了髒東西，我想大家看到她，都會遮住鼻子，假裝沒看到她就匆匆走過；但若是一位相貌醜陋不堪的人能屏除心中的雜念，洗淨身上的污垢，那麼要他負責祭祀上天的工作，我想也沒人會反對。
【評論主題】2下列對荀子勸學的解讀，正確的選項是：(A)質「的」張而弓矢至焉：是「之」的意思(B)君子生非異也，善「假」於物也：「假」是偽裝、模仿的意思(C)淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如「結」兮：「結」用以
【評論內容】
（Ａ）『質的』就是『箭靶』，箭靶張開來，就要用弓箭射擊了
（Ｂ）君子天性和別人沒有不同，只是善於利用外物罷了。假，利用。
（Ｃ）語出詩經國風的"鳲鳩"一篇,
原文為"鳲鳩在桑,其子七兮.
淑人君子,其儀一兮,
其儀一兮,心如結兮"
語譯:"一對布穀鳥棲止在桑樹上,
牠們孵養了七隻小雛鳥,
正像賢德的夫人和國君,
他們始終如一同偕到老,
這對佳偶終身成對成雙,
兩心緊結一起非常堅牢.
（Ｄ）靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青～第二個青為動詞。
【評論主題】5如果我們把古代五經博士或經學專家請到現代社會，以其專業知識提供協助，就經書內容與職務作最適切組合的考量，下列安排適合的選項是：(A)請「尚書」博士擔任駐外大使 (B)請「春秋」博士擔任國史館館長
【評論內容】
《爾雅》乃中國最早的一部訓詁書，也是世界上最早的一部詞典[1]。至今《爾雅》仍是後代考證古代詞語時重要的一部著作。
《漢書·藝文志》稱漢代重視經學，爾雅便是正宗的經學解釋書。書名中「爾」是「近」的意思；「雅」為「意為」之義，為官方語言，即「雅言」。
《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之始；一般說上古三大奇書包括《黃帝內經》、《易經》、《山海經》，但它們成書都較晚。《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物。《易經》最初用於占卜和預報天氣，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，是一部無所不包的巨著。自從17世紀開始，《易經》也被介紹到西方。在四庫全書中為經部，十三經中未經秦始皇焚書之害，它是最早哲學書。
【評論主題】4燭之式退秦師：「晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。」在看到這一段記載時，想了解「鄭國無禮於晉」整個事件的始末，請問應該查閱下列哪些典藉？(A)尚書 (B)左傳 (C)國語 (D)國策
【評論內容】
左傳》是中國古代一部編年體史書，共三十五卷，十三經中篇幅最長，在四庫全書中為經部。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 , 《春秋內傳》，《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
《國語》是中國國別史之祖，在四庫全書之中為史部雜史類。記錄周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國之歷史。關於《國語》作者問題歷代存在爭議，至今尚無定論。司馬遷最早提到《國語》的作者是左丘明[1]，其後班彪[2]、班固[3]、劉知幾[4]等都認爲是左丘明所著，還把國語稱爲《春秋外傳》。
《史記》最早稱為《太史公書》，由西...
【評論主題】13「越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰。」意謂：(A)越國地處僻遠，無力滅亡鄭國(B)越過晉國，以鄭國為秦之邊鄙，反而於晉有利(C)越國地處邊鄙，秦欲滅之，實非易事(D)晉國處秦、鄭之間，左右為
【評論內容】
nnnnnnnnnnnnnnn越過晉國而以遠地的鄭國為邊鄙，您知道是很難治理的。那又何必滅鄭國而來擴張晉國的疆域呢？晉國國力增強了，秦國的國力也就削弱了。