【評論主題】58. 四庫全書共繕寫七套，其中最精美而保存在臺灣的是：(A)文津閣(B)文匯閣(C)文瀾閣(D)文淵閣
【評論內容】《四庫全書》的由來：皇帝敕命修纂 收百家之經典是清代乾隆年間官修的大規模圖書總匯，它匯集了從先秦到清代前期的歷代典籍，共收書三千四百六十多種，三萬六千餘冊。它對中國古代文化主體的儒家學說以及歷史、人文、科技眾多學科的歷代典籍進行了收錄和整理，是具有重大歷史價值的中華傳統文化寶庫。《四庫全書》原本共抄錄七套，包括文淵閣、文源閣、文溯閣、文津閣、文匯閣、文宗閣及文瀾閣。 歷劫鴉片戰爭、英法聯軍、八國聯軍及日軍侵華等戰亂，大部份藏本已散失損毀，現僅存文淵閣、文津閣、文溯閣三套。
【評論主題】45. 形容平凡的人所能貢獻事物，下列哪一句成語為正確？(A)老生 常談(B)野人獻曝(C)陳腔濫調(D)不恥相師
【評論內容】
◣釋義◥
鄉野農夫貢獻曝日取暖的方法。典出《列子．楊朱》。後用「野人獻曝」比喻平凡人所貢獻的平凡事物。◣典源◥
《列子．楊朱》昔者宋國有田夫，常衣縕黂1，僅以過冬。暨2春東作3，自曝於日，不知天下之有廣廈4隩室5，綿纊狐貉6，顧7謂其妻曰：「負日之暄8，人莫知者；以獻吾君，將有重賞。」里之富室告之曰：「昔人有美戎菽，甘枲、莖芹、萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慚。子，此類也。」◣典故說明◥
從前宋國有一個農夫，冬天只有填著亂麻的冬衣可以穿著勉強過冬，到了春耕時，就獨自曬太陽取暖。他不知道天下有寬廣大廈和暖室可住，也不知道有絲綿袍和...【評論主題】57. 有關明清小說之敘述，何者錯誤(A)《紅樓夢 》據胡適考證，是曹霑所作跡近自傳式(B)《水滸傳 》非作於一 人，成時。金聖嘆列水滸傳為六才子書之一(C)《儒林外史 》共一百回，是前後聯貫故事緊密
【評論內容】長篇小說《儒林外史》由清代吳敬梓創作。全書五十六回（也有人認為最後一回非吳所作），約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說通過故事，描寫了封建社會後期讀書人對功名的追求，揭露了科舉制度的醜惡。單篇式故事
【評論主題】19.下面有關於「拼音要點」的敘述，哪一個是錯誤的？(A)用音名和韻相拼 (B)聲韻之間不能停頓 (C)用音值和韻值直接相拼 (D)練習拼音最好先從擦聲開始。
【評論內容】A應該改成改成""聲與韻相拼""才對~~也就是音值和韻值
【評論主題】17.下面哪一項不是童話創作的手法？(A)變形 (B)影射 (C)誇張 (D)假定。
【評論內容】一般而言，只有特別寫給孩子讀的故事才稱作”童話”，”影射”的手法較常見於寓言、小說等，目的是為了引導讀者在結束故事時理解出作者想要表達的言外之意，是經過教育後方能理性思考的產物，並不適合出現在童話故事情節中，例如南柯太守傳裡寫南柯在夢中歷經窮通榮辱，醒來時發現自己睡在一棵大槐樹下，感嘆了人生如夢的虛無；卡夫卡的變形記表面描寫主角一覺醒來變成一隻甲蟲，後因為不被家人接受理解而慢慢枯竭死去的故事，箇中真義其實是寫人類親屬之間表面親熱，內心孤獨陌生的實質。
【評論主題】13.下列文句「 」內的詞語，何者是用來形容聲音？(A)「轆轆」遠聽，杳不知其所之也。 (B)明星「熒熒」，開妝鏡也。 (C)綠雲「擾擾」，梳曉鬟也。 (D)歌臺暖響，春光「融融」。
【評論內容】阿房宮賦 杜牧明星熒熒 開妝鏡也 綠雲擾擾 梳曉鬟也譯文只見清晨的時候星光閃爍，原來是她們打開了梳妝的明鏡；又見烏雲紛紛擾擾，原來是她們一大早在梳理髮鬢；熒熒，光閃動的樣子。擾擾：紛亂的樣子。
【評論主題】9.《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。」「不經」意謂(A)不正 (B)不守成規定法 (C)不誠實 (D)不合常理。
【評論內容】懷疑有罪就輕罰，懷疑有功就重賞；與其殺無辜之人，寧可失之於不恰當。
【評論主題】二、寫作測驗( 24 分) 說明：請依提示在「答案卷」上寫一封約 120 字的英文信函。( 8 至 12 個句子，不含日期、收信人、寄信人 ) 提示：( 1 )已經是大一新生的 Lisa 收到就讀高三
【評論內容】曾子大孝篇：曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」孝，有著大、小的分別，曾子云:「大孝尊親，其次弗辱，再下能養。」由此可知，孝是有分別的，現代的社會上，一般人大多只能做到能養的部分，而能做到弗辱的卻少了些，一提到尊親，能做到的更是寥寥無幾，由此可知，現代一般人做到的孝的層次，大多只是小孝而已。另外，孔子也說，侍奉父母最難得的是臉色和悅，由此又讓我們知道，孝是多層面的，是只局限在某一點，舉凡有關侍奉父母的態度、禮節也都是孝的一部分，所以說，平常我們自以為盡了孝，實際上只是孝道內的一小部分罷了。而曾子所孝的真諦重在內心的誠，並非是外在的奉養而已。
【評論內容】周禮：原名周官，記載的是周朝的官制，並非真正的禮文，但為什麼可以擔個「禮」名？那是因為古代對於禮字的解釋涵義甚廣，即使典章制度規範等，也都可以稱為禮。儀禮：在六經裡的禮，所指的其實是儀禮，最初，是為了要求夫婦、父子、君臣的秩序因而產生禮義，禮義因為帝王質文的不同，因而有所損益。禮記：所謂「記」，通常是解經的書，換言之，便是經書的註解。不過，在禮記真正的內容裡，他並不像春秋左氏傳一般，逐篇為儀禮做註解，除了部分部經而作之外，還有蒐集當時禮文相關記事得失等單獨成篇的內容。，在某個程度上來說，禮記比儀禮所包含的層面更廣，他不僅是古代禮節的記述闡發，更是彙編古代「禮學」的重要著作，因此，對後世而言，他的價值甚至要超過周禮、儀禮。