問題詳情

39. 依 據 下 文 , 關 於 國 君 治 術 的 敘 述 , 適 當 的 是 :人 主 之 道,靜 退 以 為 寶。不 自 操 事 而 知 拙 與 巧,不 自 計 慮 而 知 福 與 咎。是 以不 言 而 善 應,不 約 而 善 增。言 已 應 則 執 其 契,事 已 增 則 操 其 符。符 契 之 所 合,賞罰 之 所 生 也。故 群 臣 陳 其 言,君 以 其 言 授 其 事,事 以 責 其 功。功 當 其 事,事 當 其言,則 賞;功 不 當 其 事,事 不 當 其 言,則 誅。明 君 之 道,臣 不 得 陳 言 而 不 當。是故 明 君 之 行 賞 也,曖 乎 如 時 雨,百 姓 利 其 澤;其 行 罰 也,畏 乎 如 雷 霆,神 聖 不 能解 也。故 明 君 無 偷 賞,無 赦 罰。賞 偷 則 功 臣 墮 其 業,赦 罰 則 奸 臣 易 為 非。是 故 誠有 功 則 雖 疏 賤 必 賞,誠 有 過 則 雖 近 愛 必 誅。疏 賤 必 賞,近 愛 必 誅,則 疏 賤 者 不 怠,而 近 愛 者 不 驕 也 。 ( 《 韓 非 子 ‧ 主 道 》 )
(A)不 自 操 事 、 不 自 計 慮 , 顯 示 法 家 的 治 術 也 重 虛 靜 無 為
(B)行 時 雨 之 賞 、 雷 霆 之 罰 , 根 於 法 家 趨 利 避 害 的 人 性 論
(C)因臣子 之 言 而 授 其 事 、 責 其 功 , 循 名 責 實 以 施 行 賞 罰
(D)嚴 罰 以 防 奸 , 偷 賞 以 勵 善 , 建 構 恩 威 並 施 的 管 理 方 法
(E)賞 疏 賤 、 誅 近 愛 , 令 疏 賤 者 自 戒 不 驕 , 近 愛 勤 勉 不 怠

參考答案

答案:A,B,C
難度:非常困難0
統計:A(1),B(3),C(4),D(2),E(3)

用户評論

【用戶】hjw,

【年級】高三下

【評論內容】君主的道術,是以寂靜無為為法寶。自己不必操勞而知臣下拙與巧,自己不必思慮而知臣下謀劃的福語禍。因此君主不必说话而臣下卻能提出完美的計畫,不必作出規定而臣下就能完成要大的功業。臣下提出的設想已經應驗,就把以前寫的奏章拿出来對證;功業已經完成,就把以前寫的文章拿出来考核。文書奏章和實際情况是否相符,这就是賞罰的依據。所以群臣提出意見,君主根據他的意見委派给他任務,並按照任務評斷他的功效。效果符合事實,事實符合他的設想,就獎賞;效果不符合事實,事實不符合他的設想,就責罰。明君的道術,不許臣下提出不確切的意見。因此明君施行獎賞,隱隱約約卻如及时行雨,百姓都蒙受他的恩澤;施行罰則,威嚴有如雷霆,神仙上帝也無法免除。所以明君没有随意的獎賞,没有寬免的责罚。随意獎賞,功臣就會灰心他的事業;寬免責罰,奸臣就很容易為非作歹。因此,確實有功,雖是疏遠卑賤之人,也一定獎賞;卻有過错,雖是親近寵愛之人,也一定責罰。疏遠卑賤之人一定獎賞,親近寵愛之人一定責罰,疏遠卑賤之人就不會懈怠,而親近寵愛之人也就不會驕傲了。

【用戶】Myenglishtwen

【年級】國一下

【評論內容】君主的原則,以靜退為貴。不親自操持事務而知道臣下辦事的拙和巧,不親自考慮事情而知道臣下謀事的福和禍。因此君主不多說話而臣下就要很好地謀事,不作規定而臣下就要很好地辦事臣下已經提出主張,君主就拿來作為憑證;。臣下已經作出事情,君主就拿來作為憑證拿了憑證進行驗核,就是賞罰產生的根據所以群臣陳述他們的主張,君主根據他們的主張授予他們職事,依照職事責求他們的功效功效符合職事,職事符合主張,就賞;功效不符合職事,職事不符合主張,就罰明君的原則,要求臣下不能說話不算數因此明君行賞,像及時雨那麼溫潤,百姓都能受到他的恩惠;。君主行罰,像雷霞那麼可怕,就是神聖也不能解脫所以明君不隨便賞賜,不赦免懲罰賞賜隨便了,功臣就懈怠他的事業;懲罰赦免了,奸臣就容易於壞事因確實有功,即使疏遠卑賤的人也一定賞賜;確實有罪,即使親近喜愛的人也一定懲罰疏賤必賞,近愛必罰,那麼疏遠卑賤的人就不會懈怠,而親近喜愛的人就不會驕橫了。