問題詳情

※閱讀下文，回答 37-39 題
        木之有癭，石之有鸜鵒眼，皆病也。然是二物者卒以此見貴於世，非世人之貴病也，病則奇，奇則至，至則傳。天隨生有言，木病而後怪，不怪不能傳其形；文病而後奇，不奇不能駭於俗。吾每與圓熟之人處，則膠舌不能言；與鶩時者處，則唾；與迂癖者，則忘；至於歌謔巧捷之長，無所不處，亦無所不忘。蓋小病則小佳，大病則大佳，而世乃以不如己為予病，果予病乎？亦非吾病憐彼病也，天下之病者少，而不病者多，多者吾不能與為友，將從其少者觀之。（張大復〈病〉）
【題組】37. 上文呈現的作者審美傾向，最接近於：
(A) 蒹葭倚玉
(B) 貴古賤今
(C) 目無下塵
(D) 標新取異

參考答案

答案：D
難度：非常簡單0.809
書單：沒有書單，新增

用户評論

【gayoula】評論

「病」之所以為明季世人所稱頌以為美，乃在於其「怪」 與「奇」。然怪與異何以能成為美學之內涵？「木病而後怪，不怪不 能傳形」，在此就像木之癭病一樣，美在於其形之奇異，因而不俗，進而能駭俗，區隔「健康」但庸庸碌碌的凡夫俗子，高人一等。除此之外，晚明文人對於這種付諸「病」的美學，主要因為「病」乃真性所致，而非矯情作態地學習與擬仿，面對大批商人對生活風格之文化學習，以及以士大夫所主導的文化支配，作為品味創造者的文人，必須以其僅有的文化品味與他們區隔，另闢一種品味區判的方式。