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• 15.下列各文句的修辭說明，何者錯誤？　(A)是故聖益聖，愚益愚──映襯　(B)孰能無惑？惑而不從師──頂針(C)弟子不必不如師，師不必賢於弟子──排比　(D)是故無貴、無賤、無長、無少──類疊
• 【題組】3.承上題，你(妳)所抱持的理由或想法是什麼呢？請以至少20字以上寫下你(妳)的理由或想法。( 3分)答：
• 5.黃「絹」：
• ▲.閱讀下列短文，並回答25.～26.題：　 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之，朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪
• 16.下列有關韓愈所倡導的「古文運動」的敘述，何者錯誤？　(A)背景：唐初陳子昂等人，文尚駢儷，講究形式，成為古文運動的先驅　(B)定義：古文指的是質樸自然的散文，與六朝以來的駢文相對　(C)主張：以
• 【題組】4.韓愈說：「師者，所以傳道、受業、解惑也。」綜上所述，你(妳)覺得老師存在的意義在哪裡？又或者說，老師該肩負的責任究竟是什麼？請以「我對老師的看法」為題，寫寫你對老師的期待、想法或看法，文長
• 6.奇「ㄐㄩㄝˊ」險怪：
• 【題組】26.文末提及「世以此定華、王之優劣」，其含意為何？　(A)華歆較優　(B)王朗較優　(C)兩人為一丘之貉　(D)兩人不分軒輊。
• 17.下列文句，何者可以看出「師道之不傳也久矣」？　(A)古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉　(B)士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之　(C)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃　(D)巫、醫、樂
• 一、現行航港法規中，多有採取「……未規定事項，涉及國際事務者，主管機關得參照有關國際公約或協定及其附約所訂規則、辦法、標準、建議或程式，採用發布施行。」的立法模式，請列舉並說明採用此立法模式之利弊得失
• 7.勸｢ 諫 ｣：
• ▲閱讀下文，回答27.～28.題 (甲)徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無物，當極明邪！」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」 (乙)王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝。
• 22.美美為了催化某種合成作用，在燒杯中加入 5 公克的酵素及 5 公克的受質 A 和 5 公克的受質 B，試問反應完成後，酵素的重量會是多少公克？(A)0 (B)5 (C)10 (D)15 公克
• 8.「嗟」乎：
• 31. 附圖十一中哪幾個月分的雨量主要來自於所謂的梅雨期？(A)2、3 月 (B)5、6 月 (C)7、8、9月 (D)11、12 月。
• 2.( )下列選項，何組「　」中的讀音完全相同？ (A)「衢」道不至／「攫」取　(B)「參」省吾身／「滲」透　(C)「螣」蛇／「謄」寫　(D)風至「苕」折／「韶」光易逝
• 3. ( )下列「　」內的字義，何者兩兩相同？ (A)「施」薪若一，火就燥也／願無伐善，無「施」勞　(B)其「漸」之滫／循序「漸」進　(C)登高而招，臂非加長也，而「見」者遠／蓋亭之所「見」，南北百里
• 13. ( )下列關於〈勸學〉的敘述，何者正確？ (A)荀子主張性惡，並重視後天的學習，作此文以強調透過學習可積善成德　(B)主張為學必須學思並重，積沙成塔，努力不懈，才能有所成就　(C)本文善用對偶
• 4.( )下列何者與「學則才過其本性」涵義不同？ (A)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣　(B)學而不思則罔，思而不學則殆　(C)青，取之於藍，而青於藍　(D)木受繩則直，金就礪則利
• 23.( )「順便請煙囪／在天空為我寫一封長長的信／潦是潦草了些／而我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光」，此句意涵與下列何者最為接近？ (A)真正的情感並不拘泥於形式之上　(B)千里送鵝毛，禮輕情意重　
• 14.()〈勸學〉與「性惡論」間的關係說明，下列何者錯誤？ (A)性惡的觀點是荀子特別重視後天修為工夫的原因　(B)「青，取之於藍，而青於藍」說明學能使人性由惡趨善　(C)由於人性本惡所以必須透過人為
• 5.( )下列文句的意旨，何者和「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」相近？ (A)學而不思則罔　(B)古之學者為己，今之學者為人　(C)知之為知之，不知為不知，是知也　(D)吾嘗終日不食，終夜不寢，以
• 32. ( )閱讀下詩，判斷此詩最有可能描述的對象為：整個夏天／你的鼓噪不休／那種重複調子／令人思慮的／不知道誰抄襲誰的語言(A)蟬　(B)蟋蟀　(C)蜜蜂　(D)螞蟻
• 24. ( )〈因為風的緣故〉一詩中，作者為什麼說「此信你能否看懂並不重要」？ (A)詩人寫字太潦草了　(B)詩人的愛人不識字　(C)真正的情感不拘泥於形式，而是給懂得的人去體會的　(D)詩人的愛人要
• 15.( )下列關於荀子的敘述，何者正確？ (A)荀子名況，春秋宋人，其時代稍早於孟子　(B)主張從禮樂教化中找回良善的本性　(C)荀子散文屬於語錄體，多是後學記錄老師所言而成　(D)荀子的〈賦篇〉為