問題詳情

10. 公議不可不恤，獨斷不可不謹。左右非不親也，然不能無交結之私；諸大夫非不貴也，然不能無恩讎之異。至於國人皆曰賢，皆曰不可，則所謂公議也。公議之所在，概已察之，必待見賢然後用，見不可然後去，則所謂獨斷也。惟恤公議於獨斷未形之前，謹獨斷於公議已聞之後，則人君所以致治者，又安有不善乎？（《宋史．鄒浩列傳》）下列選項何者與本文旨意最不相同？
(A)萬事付公議，何容心焉
(B)聖人不以智輕俗，王者不以人廢言
(C)智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采，必盡於眾也
(D)獨斷當以兼聽為先，儻不兼聽而斷，其勢必至於偏聽

參考答案

答案：A
難度：非常困難0
統計：A(0),B(3),C(0),D(0),E(0)

用户評論

【支持公開解答】評論

不恥下問，民主討論《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉列傳．劉廙》：「聖人不以智輕俗，王者不以人廢言。故能成功於千載者，必以近察遠，智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采，必盡於眾也。」獨斷當以兼聽為先，儻不兼聽而斷，其勢必至於偏聽。公議之所在，概已察之，必待見賢然後用，見不可然後去，則所謂獨斷也。

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不恥下問，民主討論《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉列傳．劉廙》：「聖人不以智輕俗，王者不以人廢言。故能成功於千載者，必以近察遠，智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采，必盡於眾也。」獨斷當以兼聽為先，儻不兼聽而斷，其勢必至於偏聽。公議之所在，概已察之，必待見賢然後用，見不可然後去，則所謂獨斷也。