【用戶】jung
【年級】幼稚園下
【評論內容】俗民方法論指的是，研究者回到人們生活的世界中，了解人們與環境、他人或事與物的互動，在互動中意義的建構和分享。俗民方法論作為一種實證研究的方法時，它假定人們生活在充滿意義的情境中，其社會行動往往源自對週遭人事物的意義詮釋，個體會對每天行動賦予意義，即所謂的反身性（reflexivity），也因此完成行動，例如進行決策或與他人互動。該派學者主張社會成員其實共享一種符號意義結構，也就是個體的行為其實是有象徵意義的（symbolic meanings），其象徵意義可以用人們互動的特質予以分析，而且這種過程是不斷在互動者之間協商修正而完成，社會規範也透過個體在每天生活情境的意義詮釋中被建構起來。
【用戶】jung
【年級】幼稚園下
【評論內容】俗民方法論指的是，研究者回到人們生活的世界中，了解人們與環境、他人或事與物的互動，在互動中意義的建構和分享。俗民方法論作為一種實證研究的方法時，它假定人們生活在充滿意義的情境中，其社會行動往往源自對週遭人事物的意義詮釋，個體會對每天行動賦予意義，即所謂的反身性（reflexivity），也因此完成行動，例如進行決策或與他人互動。該派學者主張社會成員其實共享一種符號意義結構，也就是個體的行為其實是有象徵意義的（symbolic meanings），其象徵意義可以用人們互動的特質予以分析，而且這種過程是不斷在互動者之間協商修正而完成，社會規範也透過個體在每天生活情境的意義詮釋中被建構起來。
【用戶】jung
【年級】幼兒園下
【評論內容】俗民方法論指的是，研究者回到人們生活的世界中，了解人們與環境、他人或事與物的互動，在互動中意義的建構和分享。俗民方法論作為一種實證研究的方法時，它假定人們生活在充滿意義的情境中，其社會行動往往源自對週遭人事物的意義詮釋，個體會對每天行動賦予意義，即所謂的反身性（reflexivity），也因此完成行動，例如進行決策或與他人互動。該派學者主張社會成員其實共享一種符號意義結構，也就是個體的行為其實是有象徵意義的（symbolic meanings），其象徵意義可以用人們互動的特質予以分析，而且這種過程是不斷在互動者之間協商修正而完成，社會規範也透過個體在每天生活情境的意義詮釋中被建構起來。