閱讀下文，回答第26題至第28題：
《孟子．梁惠王上》：孟子見梁惠王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者，雖有此不樂也。」《詩》云：「經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣（於，歎美辭。牣，滿也。）魚躍。」文王以民力為臺為沼，而民歡樂之。謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉，古之人與民偕樂，故能樂也。〈湯誓〉曰：「時日何喪，予及女偕亡。」民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉！
26. 根據上文，下列選項何者為是：
(A)
(A)梁惠王自比為賢者
(B)梁惠王與周文王都能與民同樂
(C)從〈湯誓〉可知，夏桀之時百姓欲與君王同歸於盡
(D)靈臺、靈囿、靈沼得名的主因是蘊藏豐富的麋鹿魚鱉
【呂琦琦】評論
【翻譯】孟子晉見梁惠王，君王站在池塘旁邊，看看園中養的鴻雁及麋鹿，問孟子：「古代賢明的君主也對這些感興趣嗎？」孟子答道：「唯有是賢而有德的君主，才能從這些東西中找出樂趣；不賢明的君主，就算擁有這些東西，也依然無法快樂。詩經上說：『文王一開始建築靈臺時，便已事先量度規劃；百姓們盡心盡力的從事興建工作，不到幾天就完成了；一開始興建時文王也告訴人們沒有很緊急，但是百姓們卻如兒子幫父親做工般陸續趕到工地來。文王來到臺下的花園遊玩，母鹿們都在那裡悠閒的趴著，只見鹿群皆是豐碩肥滿，白鳥們的顏色也都潔白無瑕；文王又來到花園旁的靈沼遊玩，又看到滿池子魚兒活潑的騰躍。』文王利用人民的勞力築建高臺、築建水池，但是人民卻引以為樂，稱呼他的高臺為『靈臺』，稱呼他的水池為『靈沼』，而且對於他擁有麋鹿魚鱉可以玩賞感到高興。可見得古代的賢君與民同樂，所以自己也能快樂。書經的湯誓裡記載人民對夏桀的怨恨：『現在這個太陽什麼時候才會毀壞？我寧願跟你一同滅亡！』人民都想要和他同歸於盡了，縱使擁有臺池鳥獸，難道還可以獨自享樂嗎？」
【吳宗宏】評論
希望考試的時候不要出現啊!
【林裕傑】評論
經始土木初興。詩經˙大雅˙靈臺：「經始靈臺，經之營之。」幼學瓊林˙卷三˙宮室類：「土木方興曰經始，創造已畢曰落成。」開端。晉書˙卷二十二˙樂志上：「經始大業，造創帝基。」
【Monte Hong】評論
字詞 【麀】鹿-2-13注音 ㄧㄡ漢語拼音 yōu釋義 [名]母鹿。《爾雅．釋獸》：「鹿，牡麚，牝麀。」《詩經．小雅．吉日》：「獸之所同，麀鹿麌麌。」漢．毛亨．傳：「鹿牝曰麀。」[形]雌性的。《左傳．襄公四年》：「在帝夷羿，冒于原獸。忘其國恤，而思其麀牡。」