【林鈺玲】評論

有人認為布雷希特的理論是指要讓觀眾從頭到尾都保持客觀的疏離，但實際上，布雷希特是在巧妙地操縱審美距離（aesthetic distance），讓它時而投入劇情之中，時而跳出共鳴反映之外，迫使觀眾做審美經驗的主控者，在這不斷的進出之間，會形成共鳴與疏離的張力動能關係，進而產生觀念的轉移。到布雷希特去世之前，他還是不斷地在修訂他的理論觀點，他甚至認為：與其說他的劇作是「史詩劇場」，不如說是「辯證劇場」（dialectical theatre）。布雷希特對於劇場中的權力結構進行重新配置，在二十世紀初的新時代中，傳統亞里斯多德式的共鳴戲劇美學已不能反映人們對環境的新感受，必需採取陌生化與疏離手法處理劇場與社會、舞台與觀眾之間的關係，讓觀眾清醒地意識到「第四面牆」的荒謬存在，並破除舞台假定性的劇場幻覺主義，讓觀眾在劇場中取得新的主控權。http://mypaper.pchome.com.tw/yushanlu/post/1262344511

【Sueshine Chan】評論

原本題目: 7. 在被壓迫者劇場中 在被壓迫者劇場中 ，故事的結局可以被觀眾修改甚至演員邀請上臺出。 ，故事的結局可以被觀眾修改甚至演員邀請上臺出。 ，故事的結局可以被觀眾修改甚至演員邀請上臺出。 ，故事的結局可以被觀眾修改甚至演員邀請上臺出。 ，故事的結局可以被觀眾修改甚至演員邀請上臺出。 ，故事的結局可以被觀眾修改甚至演員邀請上臺出。 這種特色可以看出哪現代戲劇風格的延伸應用？(A)新古典主義 (B)表現主義 (C)荒謬劇場 (D)史詩劇場修改成為 7. 在被壓迫者劇場中 在被壓迫者劇場中 ，故事的結局可以被觀眾修改甚至演員邀請上臺出。 這種特色可以看出哪現代戲劇風格的延伸應用？(A)新古典主義 (B)表現主義 (C)荒謬劇場 (D)史詩劇場