【馬自達】評論

流派淵源代表人物學說要旨及其他儒家司徒之官● 祖述堯舜，憲章文武，宗仰仲尼。● 有「親親之殺」，愛有差等。孔  子● 強調「仁」。● 主忠恕，行仁政，為儒家思想之首領及集大成者。孟  子● 強調「義」。● 主性善，尊王賤霸，貴民輕君，法先王（堯舜），暢仁義。荀  子● 強調「禮」。● 主性惡，法後王，隆禮樂，強調禮的功用。道家史  官● 崇尚自然，主張清靜無為，以虛無為本，以因循為用。老  子● 崇尚自然，主張以柔克剛、以弱勝強、清靜無為。（無名派）莊  子● 主自由達觀，有出世思想，齊萬物、一死生。（齊物派）● 託始於「黃帝」，故黃老並稱。楊  朱● 拔一毛以利天下而...

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陰陽家，是中國東周戰國中期主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，又稱「陰陽五行家」或「五行家」。司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。主要代表人物有戰國末期齊國的鄒衍。陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」（《莊子·則陽》）。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化，「深觀陰陽消息，而作怪迂之變」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。

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鄒衍以「大九州說」和「五德終始說」。「五行」最早見於《尚書·洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」戰國時五行說相當流行，有相生相剋即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」和「水克火、火克金、金克木、木克土、土克水」的觀點。陰陽家以五行為五德，認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相剋之道，是為『五德終始說』。稷下學派中的黃老派和管仲派等又有新發展。接着呂不韋及其所主編的《呂氏春秋》從陰陽氣數與天象、五行與物候和人事、世界圖式的和步整合等方面予以完善。最後是劉安及其主編的《淮南子》，再將道分陰陽的宇畝圖式與五行生剋的社會體系進行整合，這樣陰陽家才正式確立。司馬遷稱鄒衍「稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲」（《史記·孟子荀卿列傳》）。以五行相剋的迴圈變化決定歷史朝代的更替，如夏、商、周三代之變，就是金（商）克木（夏）、火（周）克金，秦漢統治者均以此為自己統治的合理性尋找根據，對後世特別是漢代有很大影響。《漢書·藝文志》云：「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。」