【張佳家】評論

1.孟子曰：“中也養不中，才也養不才?，故人樂有賢父兄也。如 中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸?。” 《離婁》下 【注釋】 中：指無過無不及的中庸之道，代指品德好的人。 養：培養、熏陶、教 育。 其間不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。 【譯文】 　 孟子說：“品德修養好的人教育熏陶品德修養不好的人；有才能的人教育熏陶沒有才能的人，所以人人都樂於有好的父親和兄長。如果品德修養好的人拋棄品德修養不好的人；有才能的人拋棄沒有才能的人，那麼，所謂好與不好之間的差別，也就相近得不能用寸來計量了。” https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120321000015KK05899

【Muse】評論

C --- 因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎? --- 做人民急需要的事，對國家人民都有利，所以花些錢也不是浪費，這不就是對百姓有利自己卻不需什麼耗費嗎? ---為民服務的概念 但後段「賢者與民並耕而食，饔飧而治」的主張 --- 實則是陳相與孟子有過爭論。被孟子斥為「夫物之不齊，物之情也。--- 如果每一種都一定要親自制作才使用，那等于全天下的人都時刻奔走在道路上。所以說有的人做腦力勞動，有的人做體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者受人統治；被統治者供養別人，統治者被人供養，這是普天之下通行的原則。

【derek801204】評論

關於儒家思想之詮釋:(A)《大戴禮記》：「孝子不登高，不履危」在強調寶愛自身也是盡孝之道 (B)孟子曰：「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」此 言在強調為學之道，莫貴於循序而致精 (C)孔子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎」在強調執政者應體恤百姓， 因此孟子並沒有「賢者與民並耕而食，饔飧而治」的主張 (D)孟子曰：「中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才 也棄不才，則賢、不肖之相去，其間不能以寸。」從這段文字裡，可知孟子重 視家庭教育