【用戶】Xin-Yi Ye
【年級】高二下
【評論內容】荀子對「性」的定義與孟子不同，他認為「性」即人生來即具備的各種欲望，所以他說：「今人之性，飢而欲飽，寒而欲煖，勞而欲休。」這種「性」與動物之性沒有分別，乃本能的欲望。他又認為這種「性」有可能因為環境的引誘而變成為惡，因此說：「今人有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。」就是說順著好利的本性發展的話，就會產生相爭奪的惡。
【用戶】我要考中
【年級】大二上
【評論內容】n 知言養氣n n 知言養氣，話出孟子公孫丑篇上：「我知言，我善養吾浩然之氣。」所謂知言，孟子說：「詖辭(偏於一曲而不見全體的言論)，知其所蔽；淫辭(放縱蕩肆之言)，知其所陷(陷溺)；邪辭(邪僻之辭)，知其所離(背離正道)；遁辭(理屈而閃躲之辭)，知其所窮。」此即能從人所發之不正言辭，而知其心術之毛病。亦即陸象山所說的知病。這不只是善於分析言說，精察語意，而是能從言以知人，見微知著。n 浩然之氣，即正大光明之氣概，一般稱曰正氣。這是人長期實踐道德後所生發出來的精神氣概，是精神性的，是由生命、由主體生發出來的。如人感到自己理直時，氣便壯，便會感到俯仰天地而無愧怍。而有昂首天外，頂天立地之概。故對浩然之氣...