【評論主題】【題組】49 According to the passage, which of the following statements is true?(A) The number of deaths
【評論內容】(Ｂ)選項，文章開頭In 1349 it ＂resumed＂ in Paris,用了resumed，是＂重新開始＂的意思，表示這個瘟疫又再次開始流行的意思（吧？）
【評論主題】【題組】 ⑶ Tactical diameter
【評論內容】為何不是D？
【評論主題】4.為避免國光石化開發案導致生態破壞，彰化縣環境保護聯盟發起一人一百元活動，希望能以「國民信託」的方式，保留濁水溪口溼地。此舉除引起廣泛迴響外，學術界、醫界也紛紛表達立場，反對國光石化的開發案。這些利
【評論內容】
為啥不是遊說政府，懇請高手解惑？感謝！
【評論主題】【題組】6 依據上文，下列各項何者不正確？(A)法是法令，術則是統御術(B)術與法，是君臣二者都需要的統治工具(C)韓非的學說是希望幫助國君成就帝王的霸業(D)韓非認為申不害、公孫鞅二人的學說都很重要
【評論內容】為何C錯？
【評論主題】【題組】9. What did Ms. Swinson ask the Low Pay Commission to do?(A) To lower interest rates. (B) To rai
【評論內容】Jo Swinson, the employment relations minister, said she had asked the Low Pay Commission to explore how to increase national minimum wage without having an adverse impact on jobs.
【評論主題】192.下列何者不屬於孟子的思想？(A)尊王賤霸 (B)養氣知言 (C)化性起偽 (D)重仁輕利
【評論內容】荀子對「性」的定義與孟子不同，他認為「性」即人生來即具備的各種欲望，所以他說：「今人之性，飢而欲飽，寒而欲煖，勞而欲休。」這種「性」與動物之性沒有分別，乃本能的欲望。他又認為這種「性」有可能因為環境的引誘而變成為惡，因此說：「今人有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。」就是說順著好利的本性發展的話，就會產生相爭奪的惡。
【評論主題】125.「故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣」，「好而知其惡，惡而知其美」這句話的意思是：(A)天下一家 (B)獨善其身 (C)大公無私 (D)心不在焉
【評論內容】
【原文】
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情 而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。（傳8）
【注釋】
之：即“于”，對于。辟：偏頗，偏向。哀矜：同情，怜憫。敖，驕做。惰：怠慢。碩：大，肥壯。
【譯文】
之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏恨；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的优點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的坏，人都不滿足自己庄稼的好。”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【評論主題】163.「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」此章孔子主要就下列何者而言？(A)學與不學 (B)人之聰愚 (C)人之資質 (D)人之勤惰
【評論內容】季氏:
【評論主題】156.「孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也」，此句意謂：(A)一言僨事、一人定國 (B)治國之道在於先齊其家 (C)齊家者必先修其身 (D)平天下前必先治其國
【評論內容】孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰：「如保赤子」。心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而后嫁者也。
【評論主題】153.「子謂顏淵曰：『用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！』子路曰：『子行三軍，則誰與？』子曰：『暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。』」下列關於此章的敘述，何者正確？(A)
【評論內容】述而:子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」述而:孔子對顏淵說：「受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。衹有我和你能做到！」子路說：「您帶兵作戰時，讓誰輔助？」孔子說：「徒手斗猛虎、赤腳過深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那種小心行事、以智謀取勝的人。」
【評論主題】142.「所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也」，「所藏乎身不恕」，此句意謂：(A)「恕道」是隱藏不住的美德 (B)自身就不具備恕道 (C)不能饒恕對方的惡意，是隱藏不住的 (D)自己不能節制行為，是
【評論內容】是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【評論主題】129.下列文意說明，何者有誤？(A)人皆有不忍人之心：每個人都有無法忍受別人胡作非為的時候 (B)理義之悅我心，猶芻豢之悅我口：理義使我們心裡喜悅，如同牛羊豬狗能滿足我們的口 (C)凶歲子弟多暴：荒
【評論內容】孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。孟子說：人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。
【評論主題】127.「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。關於上句的敘述，以下何者有誤？(A)上「明」字為動詞；下「明」字為名詞 (B)「親民」即使民眾能日新又新，進步不已之意 (C)「止於至善」意謂達到至
【評論內容】
三綱領：明明德、親民、止於至善
八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
六步驟：止、定、靜、安、慮、得
【評論主題】125.「故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣」，「好而知其惡，惡而知其美」這句話的意思是：(A)天下一家 (B)獨善其身 (C)大公無私 (D)心不在焉
【評論內容】故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的优點。
【評論主題】124.孔子為什麼說「君子道者三，我無能焉」？(A)向弟子表示人都要有坦承缺點的勇氣 (B)通過自責來勉勵弟子進德修業 (C)希望能有弟子超越他的成就 (D)引導弟子向他做不到的方向前進
【評論內容】子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」孔子說：「君子體現道德的人格特質有三種，我自問都沒能達到：仁愛的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不恐懼。」子貢聽了後便說：「這是老師謙虛的說法罷了。」
【評論主題】121.「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩」，此句是在說明：(A)心不正，不可以修其身 (B)家不齊，不可以治其國 (C)民不親，不可以止於至善 (D)身不修，不可以齊其家
【評論內容】
諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
◎ 白話解：俗話說：「人都是不知道，自己兒子的壞處，就如同不知道自己家的稻苗已經長得很茁壯。」
也就是因為自己心有所偏，則不得其正，見不到事實真相。
【評論主題】120.子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」依此章孔子所言判斷，他人生中最憂慮的是什麼？(A)不能講學 (B)不能周遊列國 (C)不能進德修業 (D)不能規勸他人向善
【評論內容】子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
【評論主題】118.「曾子曰：『十目所視，十手所指，其嚴乎！』富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意」。根據以上敘述，下列何者為非？(A)不要以為自己做壞事都不會有人看得出來或知道 (B)人獨處時要注意自己勿做
【評論內容】
曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」
◎ 白話解：曾子說：「一個人獨處時，就像有十雙眼睛在注視著你，十雙手在指著你，這是多麼嚴峻可畏啊！」
※ 君子不欺暗室。
富潤屋，德潤身，心廣體胖。
◎ 白話解：有錢人，總是會用財富來裝飾他的屋子，有德行的人，則是用道德來充實自身，因為內心寬大平和，自然身體舒泰了。
【評論主題】117.下列關於各句的文意解釋，何者有誤？(A)王好戰，請以戰喻──「王好戰」三字已表明梁惠王的人品、心性，與鄰國之好戰殘民無異 (B)不違農時，穀不可勝食也──表達了「按節氣耕作」、「取物有節」的重
【評論內容】狗彘食人食而不知檢：孟子又很感慨地說，但是現在的國君，當五穀豐登，糧食過剩，連豬狗都吃人的食物時，卻不知收購餘糧，以防備飢荒之年。檢，是斂，也就是好年時，官方收斂糧食，以備荒年。塗有餓莩而不知發：塗，就是路上。餓莩，是餓死的人。發，是打開倉廩賑災。現在孟子更感慨地說，遇到荒年，路上已有餓死的窮人，這些國君還不知打開穀倉，把存糧拿來救濟人民。
【評論主題】116.子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」有關此章的敘述，下列何者錯誤？(A)弟子：本指做人弟弟與兒子的人。此指學生 (B)此章孔子教人以修德為本，以學文為次
【評論內容】
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
◎白話解：孔子說：「做一個學生，在家應當孝順父母，出外應當恭敬師長，做事應謹慎說話要誠信，對眾人要平等友愛，特別應該親近有仁德的人，如此修行還有餘力，再向書本文字上用功。」
【評論主題】115.「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。意謂大學之道是：(A)正心誠意之道 (B)治國平天下之道 (C)成己成物之道 (D)濟弱扶傾之道
【評論內容】
大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
◎ 白話解：大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。
【評論主題】106.「子張問行。子曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。』子張書諸紳。」下列針對此章的說明，何者有誤？(A)孔
【評論內容】衛靈公:子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。」子張書諸紳。
【評論主題】104.「〈康誥〉曰：『如保赤子。』心誠求之，雖不中，不遠矣」。這句話可以用來說明：(A)以忠事君之理 (B)以孝事親之理 (C)以弟事長之理 (D)以慈使眾之理
【評論內容】
傳九 釋齊家治國 之二
孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
康誥曰：「如保赤子」。
心誠求之，雖不中，不遠矣。
未有學養子而后嫁者也。
因為他在家能孝順父母，就能夠事奉 國 君；在家能敬愛兄長，就能夠事奉長輩；
在家能慈愛幼小，就能夠愛民而指使民眾。
書經康誥篇中說：「愛護人民，要像保護自己的孩子一樣。」
如果心裡真的愛護人民，雖不能完全做到，卻也相去不遠了。
就像女人從來沒有先學會養育孩子，然後才出嫁的啊。【評論主題】101.「其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也」，「所厚者薄」意近於以下「 」中的哪一個詞語？(A)在「明明德」，在親民，在止於至善 (B)「本亂」而末治者否矣 (C)家齊而后「國治」，國治而后天下平
【評論內容】自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 ◎ 白話解：上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本，如果不修身，連根本的修身都搞亂了，卻想要治國平天下那是不可能的；把切近的修身、齊家看得不重要，反而去高談治國平天下，從來沒有這樣的道理。
【評論主題】9. 有一個四位數減法算式6BC4 －163D＝A385 。請問A是多少？(A)1 (B)2 (C)3 (D)4。
【評論內容】6BC4 －163D＝A385 6BC4＝A385 + 163D
【評論主題】【題組】 ⑶ Tactical diameter
【評論內容】為何不是D？
【評論主題】【題組】 ⑶ Tactical diameter
【評論內容】為何不是D？
【評論主題】【題組】 ⑶ Tactical diameter
【評論內容】為何不是D？
【評論主題】【題組】49 According to the passage, which of the following statements is true?(A) The number of deaths
【評論內容】(Ｂ)選項，文章開頭In 1349 it ＂resumed＂ in Paris,用了resumed，是＂重新開始＂的意思，表示這個瘟疫又再次開始流行的意思（吧？）
【評論主題】2.依明茲伯格( Henry Mintzberg )的管理者角色，下列何者不是決策角色?(A)企業家( entrepreneur ) (B)資源分配者(resources allocator)(C)發
【評論內容】管理者若是人頭導絡，員工就只㑹傳監言，所以就要決定企談分擾。莫名其妙記憶法。
【評論主題】請選出劃 [ ] 部分錯誤的字或辭： Studying hardly is what I determined to do for the rest of the year.(A)hardly(B)
【評論內容】題目呢呢呢？！
【評論主題】【題組】 ⑶ Tactical diameter
【評論內容】為何不是D？
【評論主題】【題組】 ⑵擁塞如何避免？（6 分）
【評論內容】政漸桶瞄滿意理性（政見通通瞄一瞄就滿意理性了）