【Yiru Chen】評論
先秦諸子中，以韓非的思想與儒家差異最大，甚至可說處處相反：儒家講性善， 而韓非主性惡；儒家尊古，法先王，而韓非薄古，法後王；儒家尚賢、尚智，而 韓非重勢、重術、重位；儒家重視仁義，主張德治、人治，而韓非反仁義、德厚 ，主張法治；儒家重德輕利，韓非則唯力與利是尚；儒家相信不變的「常道」， 韓非則堅信「時移則世異，世異則事異」。
【飛雲覆月】評論
荀子的性惡論的「性」與「惡」，性是自然的性，不用學習就得到，不可努力就能獲得。[3]偽是能夠學習和致力於就可做到。[4]偽有兩個意思：一是作用方面，即人為；二是結果方面，人為所養成的人格
【keep going】評論
(A)人之性惡，其善者偽也-----荀子
【Amy Huang】評論
A-荀子性惡篇的大意是說 人性本惡～必須經由仁義禮的教化～才能除去原本不好的惡～轉變成善的 所謂化性起偽就是這個意思～善者～偽也。而偽，是人為的。 這個偽，不是說假仁假義。而是人為化成，將不好的經由學習變成好的。 D-韓非乃「法家思想集大成者」