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• 9「夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」孟子此言的自信最近於孔子的哪一段話　(A)後生可畏，焉知來者之不如今也。四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已　(B)文王既沒，
• 【題組】（ ） 4. 明代湯顯祖的作品玉銘堂四夢之一。透過驚夢、尋夢、寫真、離魂，演出柳夢梅與杜麗娘之間的生死情緣，是離魂原型的再創作。
• 25(甲)「放」其心而不知求(乙)「放」諸四海皆準(丙)「放」於利而行，多怨(丁)人有雞犬「放」，則知求之(戊)自「放」於山水之間。以上「放」字共有幾種意義　(A)一　(B)二　(C)三　(D)四　種
• （ 1. ）滿酌，（ 2. ）就醉，不知日之入。蒼然（ 3. ），自遠而至，至無所見，而（ 4. ）。【題組】1
• 【題組】（ ） 5. 清代著名小說。書中阿寶一文，主角孫子楚三次離魂，囊括了中國古代的所有離魂模式。其獨特之處在於孫子楚為男性，迥異於以往離魂者為女性。
• 10下列各組「　」中的字，意義相異的選項是　(A)非「惡」其聲而然也╱吾甚「惡」紫之臭　(B)今人「乍」見孺子將入於井╱天氣「乍」暖還冷，有時驟雨背後照著強烈的陽光　(C)若夫為不善，非「才」之罪也╱
• 13「是故文、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴。」是公都子引他人言說明　(A)性可以為善，可以為不善　(B)有性善，有性不善　(C)性無善，無不善　(D)性皆可以為善。
• 六、作文：300字限散文體如果生物科技可以改造人類基因，讓人類的基本壽命延長到二百歲，請假想自己是一位人瑞，在二百歲生日那天發表一篇三百字內的感言。
• 45. 「新石器革命」在人類文明的演進上有什麼突破性的發展？(A)對自然界依賴減少，產食經濟使食源穩定(B)群居生活日久，國家組織出現(C)謀生的活動更為忙碌，生活餘暇明顯減少(D)大型公共建築如宮殿
• 11下列有關孟子道性善「牛山之木」一章之敘述，何者錯誤　(A)孟子以為牛山濯濯是因為「郊於大國，斧斤伐之」，而「牛羊又從而牧之」等原因所導致的　(B)本章首段「牛山之木」，旨在勸人重視生態環境，勿濫伐
• 5.「灝」氣：
• 【題組】（2）英國與乙、丙國家締結盟約，是因為德國實施哪個政策所致？（2 分）【 】
• 21「牛山之木嘗美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？」比喻　(A)人性本善，所以為不善，乃由於不知操持存養本心之故　(B)人性本善，所以為不善，乃因無良師之教導　(C)人有性善，亦有性不善，端
• 16「學問之道無他，求其放心而已矣。」意謂做人的根本，在於　(A)力求精神的放鬆　(B)去除猶疑的心態　(C)找回放失的本心　(D)尋回堅定的意志。
• 12「以堯為君，而有象；以瞽瞍為父，而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。」是公都子引他人之言以述　(A)人性本善　(B)性可以為善，可以為不善　(C)性無善，無不善也　(D)有性善，
• 14「乃若其情，則可以為善矣；乃所謂善也。」孟子所謂的性善，必須具備什麼特質　(A)順本性而為，可以向善　(B)失去本性，則無法行善，迷途難反　(C)喜怒哀樂之情，乃是屬於人性本然　(D)人之常情，有
• 17「人之性惡，其善者偽也。」這種人性論者應是　(A)孔子　(B)孟子　(C)告子　(D)荀子。
• 【題組】（ ）２．南北朝著名志怪小說，劉義慶著。書中龐阿一篇，可以說是「離魂」在文藝世界的鼻祖。
• 6.「ㄑㄧㄡˊ」健：
• 3.根據下列資料來回答問題：資料一：南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰靈岩寺有降魔師，大興禪教，學禪務於不寐，又不夕時，皆許其飲茶，人自懷挾，到處舉飲，從此轉相仿效，遂成風俗……。成是多開店鋪，煎茶
• 22孟子曰：「其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希。」此句意謂　(A)早上的清明之氣和人的本心最接近　(B)平旦之氣能和人性接近的很少　(C)早晚養氣可以養性　(D)日夜之氣，以晚上的氣最接
• 18「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。」孟子以為　(A)以仁者輔政，其功效易顯　(B)以仁心行仁政，則天下易治　(C)天下人皆心存仁厚，足以見仁治之功　(D)施行仁政，得滿足民生需要。
• 4.「ㄅㄠ」貶：
• 【題組】44. 欣賞著北海岸的風光，終於抵達臺北，喧囂的市區，趕快來到八里，悠閒的沿著淡水河漫步。這裡他們可探訪的史前遺址有：(A)圓山、卑南文化(B)芝山岩、牛稠子文化(C)大坌坑、十三行文化(D)
• 【題組】（2）南宋杭州茶肆如何吸引更多客人？（3 分）茶的功能為何？（3 分）