問題詳情

請閱讀以下甲文、乙文,並回答78~80題:
甲文
       南國之人祝髮而裸;北國之人帓巾而裘;中國之人冠冕而裳。九土所資,或農或商,或田或漁,如冬裘夏葛,水舟陸車,默而得之,性而成之。越之東有輒沐之國,其長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。其大父死,負其大母而棄之,曰:鬼妻不可以同居處。楚之南有炎人之國,其親戚死,冎其肉而棄之,然後埋其骨,乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者,其親戚死,聚柴積而焚之。燻則煙上,謂之登遐,然後成為孝子。此上以為政,下以為俗,而未足為異也。(節錄《列子.湯問》)

乙文
        這些將達爾文的生物理論運用至社會、教育、政治等範疇的學者中,斯賓塞的思想,在美國及歐洲都享有盛名;他是十九世紀居於領導地位的社會學家,將社會發展比作一個有機體的發展,將文明比喻為一個超大型的有機演化過程。同時斯賓塞將「天擇」這個名詞解釋成「適者生存」,這與達爾文所認為「天擇為適應生存的起因」的內涵是大不相同的。但因他用此一名詞來表達社會中與達爾文「生物演化」相類似的原則,故稱之為「社會達爾文主義」。
         二十世紀初,德國的社會學家也同意斯賓塞的理論,而這主張後來被德國政治家所採用,利用此學說提倡民族強盛及種族優越的主張,在教育政策上採行法西斯主義,造成社會達爾文主義的一個負面後果。這也是社會改良論者未預料到的。(節錄《教育大辭書.社會達爾文主義》)
【題組】78.下列解釋甲文中「冎其肉而棄之」的「冎」,何者正確?
(A)部首,用鍋鼎之類的容器烹煮稱為「冎」
(B)腐爛,指放置較久的時間等候其自然腐爛
(C)剔肉,將肌肉削割下來和骨骼分離,同「剮」
(D)黥面,古代五刑之一,類似後世俗稱的「刺青」

參考答案

答案:C
難度:非常簡單0.878
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用户評論

蝦皮:教育學程考題彙編(教】評論

冎其肉而棄之→肉剔下來扔掉→(C)剔肉,將肌肉削割下來和骨骼分離,同「剮」 翻譯:南方國家的人截斷頭髮而裸露身體,北方國家的人頭劄布中而身穿皮裘,中州國家的人頭戴禮帽而身穿衣裳。依據九州條件的不同,有的種地有的經商,有的打獵有的捕魚,就像冬天穿皮襖、夏天穿絲綢,水行坐船、陸行乘車一樣。不用說話自然明白,順應本性自然成功。越國的東方有個輒沐國,第一個兒子生下來後,就解剝並吃掉他,說是對下麵的弟弟有好處。他們的祖父去世了,要把祖母背出去扔掉,說:‘死鬼的妻子不能與我們住在一起。’楚國的南方有個炎人國,他們的父母去世了,要把身上的肉剔下來扔掉,然後把骨頭埋到土裡,才算是孝子。秦國的西方有個儀渠國,他們的父母去世了,要把柴火堆起來放在屍體下焚燒,燒的屍體的煙氣直往上跑,叫:做升天,這樣才算是孝子。在上面的人以此為政事,在下面的人以此為風俗,而沒有覺得有什麼奇怪的。 甲文南國之人祝髮而裸;北國之人曷巾而裘;中國之人冠冕而裳。九土所資,或農或商,或田或漁,如冬裘夏葛,水舟陸車,默而得之,性而成之。越之東有輒沐之國,其長子生,則鮮而食之,謂之宜弟。其大父死,負其大母而棄之,曰:“鬼妻不可以同居處。”楚之南有炎人之國,其親戚死,冎其肉而棄之,然後埋其骨,乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者,其親戚死。聚柴積而焚之。燻則煙上,謂之登遐,然後成為孝子。此上以為政,下以為俗。而未足為異也 下列解釋甲文中「冎其肉而棄之」的「冎」,何者正確?(A)部首,用鍋鼎之類的容器烹煮稱為「冎」(B)腐爛,指放置較久的時間等候其自然腐爛(C)剔肉,將肌肉削割下來和骨骼分離,同「剮」(D)黥面,古代五刑之一,類似後世俗稱的「刺青」 https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_3553.html