問題詳情
32-34為題組。閱讀下文，回答32-34題。
盛唐開始了詩的散文化，到宋代而大盛，以詩說理，成為風氣。於是有人出來一面攻擊當代散文化的詩，一面提倡風人之詩。這種意見北宋就有，而南宋中葉最盛，這是在重振溫柔敦厚的《詩》教。與此同時，道學家也論及《詩》教，道學家既主張「文以載道」，自然也主張「詩以言志」。當時《詩》教既經下衰，詩又散文化，單說「溫柔敦厚」已經不足以啟發人，所以他們更進一步，以《論語》所記孔子論《詩》的「思無邪」一語為教。他們所重在道不在詩，南宋呂祖謙是這一說的重要代表，他以為「《詩》人以無邪之思作之，學者亦以無邪之思觀之，閔惜懲創之意自見於言外。」朱熹卻覺得如此論《詩》牽強過甚，以為不如說「彼雖以有邪之思作之，而我以無邪之思讀之，則彼之自狀其醜者，乃所以為吾警懼懲創之資。」又道：「曲為訓說而求其無邪於彼，不若反而得之於我之易也。」這便圓融得多了。（改寫自朱自清《詩言志辨》）
【題組】32.依據上文，下列關於「溫柔敦厚」詩教的敘述，最適當的是：
(A)宋代部分文士藉此扭轉詩歌流於說理之風
(B)宋代道學家藉此強調詩應載道而無須言志
(C)呂祖謙為提倡「思無邪」而重新發揚此說
(D)朱熹藉此以說明詩歌應具警懼懲創的功效
參考答案
答案：A
難度：困難0.325
書單：沒有書單，新增
用户評論
【用戶】徐萱婷
【年級】小一上
【評論內容】(A)宋代部分文士藉此扭轉詩歌流於說理之★...