【Chun-wei Guo】評論
早期文獻中關於西拉雅所奉祀神明的資料有限，僅荷蘭傳教士Candidius、蘇格蘭人David Wright紀錄下了當時西拉雅人信仰的13位男女神衹。後來直到日據時期，在日本學者國分直一《祀壺之村》一書中才提到了「阿立祖」一名，並確認原語為Alid，其下另書一「祖字」；而在吳新榮的《北頭洋與飛番墓》中則提到了「阿立祖」為祖靈之意，是如西方上帝般的最高神。潘英海教授則在1974重訪國分直一調查過的村落，認為「阿立」是某個祖先的名字，並且將廣泛收集到的各路神明分成三類：第一類如「太祖」、「老祖」、「開基祖」等，由社群所共同祭祀；第二類如「阿立祖」、「阿立母」等，為私人家傳的祖靈；第三類如「向缸祖」、「向公」等，是尪姨法力的來源。而在作者最近的觀察中，台南縣幾個具代表性的西拉雅部落裡對神明的稱呼又有不同，如頭社稱「太祖」、吉貝耍稱「阿立母」、北頭洋、番仔田稱「阿立祖」、六重溪稱「太祖五姐妹」。
【홍휘수】評論
平埔族人為祖靈崇拜，南部族人慣稱之為「老祖」、「太祖」、「老太祖」、「番仔佛」、「太上老君」、「壁腳仔」、「仙姑祖」、「阿姆姆」，或「矸仔佛」（恆春地區）