【yamoler Teac】評論

X(D)之後出現「藍星詩社」由余光中、覃子豪、林泠等人為代表，強調「縱的繼承」，以詩 歌發展個性、提倡中國文化為寫作宗旨。「藍星詩社」是余光中等於1954年3月成立的台灣現代詩歌文學團體[1]，並逐漸形成了藍星詩群詩歌流派。藍星詩群詩歌流派的代表詩人有余光中、覃子豪、鐘鼎文、羅門、蓉子、敻虹等。藍星詩群的詩人以發展個性提倡鄉土文化等為寫作宗旨，並強調「縱的繼承」[2]，以詩歌來體現出生活態度和面對現實的藝術價值觀念。藍星詩社的成立，對台灣的詩歌文學運動產生了重大的影響。因此，藍星詩社反對橫的移植，支持縱的繼承，藍星詩社是余光中等於1954年3月成立的台灣現代詩歌文學團體[1]，並逐漸形成了藍星詩群詩歌流派。藍星詩群詩歌流派的代表詩人有余光中、覃子豪[註 1]、鍾鼎文、羅門、蓉子、敻虹[註 2]、向明等。藍星詩群的詩人以發展個性、提倡中國文化等為寫作宗旨，並強調「縱的繼承」[2]，與現代詩社的「橫的移植」互相抗衡，以詩歌來體現出生活態度和面對現實的藝術價值觀念。藍星詩社的成立，對台灣的詩歌文學運動產生了重大的影響。藍星詩社出版了《藍星詩刊》、《藍星詩頁》、《藍星年刊》、《藍星季刊》等詩刊。1999年3月31日，「藍星詩學季刊社」出版的《淡藍為美：藍星詩學》季刊創刊，為《藍星季刊》之復刊。►五○年代三大詩派　１現代派：強調知性，主張新詩為橫得移植，而非縱的繼承。　代表詩人：紀弦、鄭愁予、林泠、羊令野２藍星詩社：強調抒情，重個人創作的自由。　代表詩人：覃子豪、余光中、羅門、蓉子、敻虹、周夢蝶３創世紀詩社：強調超現實性、獨創性、純粹性、世界性。反對通俗化、社會化、西化、政治化　代表詩人：亞弦、張默、洛夫、葉珊O(A)民國八年，胡適提倡白話文學運動，開始嘗試以白話創作詩歌，並出版了中國文學史上第 一部白話詩集《嘗試集》。O(B)隨後出現以徐志摩、聞一多為代表的新月派，提倡格律詩，但被譏諷為「戴上腳鐐跳舞」。O(C)二戰後，台灣新詩發展有紀弦成立現代詩社，主張「橫的移植」，為台灣戰後新詩的濫觴。現代詩的流變                                李素琴老師整理►五四與日據時代一、   五四時代1920年胡適新詩集「嘗試集」破舊立新。1「創造社」浪漫主義詩派─郭沫若2「文學研究社」現實主義詩派─周作人、朱自清3象徵詩派─詭譎神秘。代表詩人：李金髮、戴望舒4沉鐘社─情感濃郁深沉。代表詩人：馮至(1905~ 1993、十四行詩)5新月派─格律派，講究文字情采與聲韻。代表詩人：徐志摩(1896~1931)、聞一多二、   日據下的台灣強烈表現鄉土意識與民族認同，描寫殖民地被屈辱的人民生活。代表詩人：賴和、楊華►五○年代三大詩派　１現代派：強調知性，主張新詩為橫得移植，而非縱的繼承。　代表詩人：紀弦、鄭愁予、林泠、羊令野２藍星詩社：強調抒情，重個人創作的自由。　代表詩人：覃子豪、余光中、羅門、蓉子、敻虹、周夢蝶３創世紀詩社：強調超現實性、獨創性、純粹性、世界性。反對通俗化、社會化、西化、政治化　代表詩人：亞弦、張默、洛夫、葉珊此時期雖主張橫的移植，有許多狂飆型的詩人與作品，但仍有一類詩人堅持文化中國的調子：    余光中(1928~ )：古中國的愛加新中國的愁，東南方的中國風  亞弦(1932~ )：北方小調的吸納與轉換，民初北方的中國風    鄭愁予(1933~ )：轉化詩詞之美，仁俠豁達之情。長於五○、六○年代  席慕蓉(1943~ )：蒙古人豪邁，諧和柔婉的綿密之情。席捲七○、八○年代►六○年代本土詩人興起　此時期現代派的影響仍有增無減，但有一股不容忽視的鄉土詩發芽而出。１笠詩社：以鄉土寫實為主流，承襲日據時代的寫實精神。　代表詩人：陳千武、林亨泰、白萩、許達然►七○年代鄉土文學論戰詩社：龍族、大地、草根、陽光小集詩人：吳晟(1944~  )―戰後台灣第一位鄉土詩人。      向陽(1955~  )―以台灣話入詩，在語言上突破格局。      莫那能(1956~  )―原住民文學興起。此時期新興詩人尚有：蘇紹連、蕭蕭、陳黎、張錯、蔣勳、白靈、羅青、渡也、杜十三、陳義芝►八○、九○年代後現代風多元化：政治詩、生態詩(劉克襄)、愛情詩、圖象詩…後現代風：科技的、創意的、多組價值系統的…新興詩人：陳克華(我撿到一顆頭顱)、羅智成、焦桐、林燿德、夏宇(甜蜜的復仇)、簡政珍…https://www.sssh.tp.edu.tw/ischool/publish_page/34/?cid=2480

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X(D)之後出現「藍星詩社」由余光中、覃★★...